Maya berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti ‘yang tidak ada’ dan oleh karena itu merupakan ‘ilusi’. Berbagai orang bijak dan aliran pemikiran telah menekankan ilusi maya dengan cara yang berbeda, tetapi umumnya mengungkapkan gagasan bahwa materi atau fisik dapat menyesatkan jiwa kita dan dengan demikian menjerat dan menjebaknya ke dalam perbudakan. Jiwa kita bercita-cita untuk mengendalikan dan menikmati materi. Namun, dengan melakukan itu, kita akhirnya melayani nafsu, keserakahan, dan kemarahan. Seringkali kita kemudian melipatgandakan upaya kita dan, dengan memperparah kesalahan demi kesalahan, jatuh lebih dalam ke dalam ilusi atau maya. Dengan demikian, maya dapat bertindak seperti pusaran air yang, dengan kekuatan yang semakin besar, menjebak seseorang semakin banyak, yang mengarah pada keputusasaan. Maya mengakibatkan penerimaan terhadap apa yang sementara sebagai sesuatu yang memiliki nilai abadi, dan mencari kebahagiaan abadi di dunia ini, yang tidak dapat diberikannya.
Kitab kebijaksanaan klasik Tamil, Tirukkural, menggambarkan Maya dan pengaruhnya terhadap kita dengan cara ini:
“Jika seseorang melekat pada keterikatannya, menolak untuk melepaskannya, kesedihan tidak akan melepaskan cengkeramannya padanya.”Tirukkural35.347–348
Kitab Weda Ibrani memiliki literatur kebijaksanaan yang sangat mirip dengan Tirukkal. Pengarang puisi kebijaksanaan ini adalah Sulaiman. Ia menceritakan bagaimana ia mengalami Maya dan dampaknya saat ia hidup ‘di bawah matahari’ – yaitu, hidup seolah-olah hanya materi yang berharga, dan mencari kebahagiaan abadi hanya di dunia fisik ini, di bawah lintasan matahari.
Pengalaman Solomon tentang Maya ‘di bawah matahari’
Salomo, seorang raja kuno yang terkenal karena kebijaksanaannya, menulis beberapa puisi sekitar tahun 950 SM yang merupakan bagian dari Perjanjian Lama di dalam Alkitab. Dalam Pengkhotbah , ia menggambarkan semua yang ia lakukan untuk menemukan kepuasan dalam hidup. Ia menulis:
‘Aku berkata dalam hati: ”Mari, aku hendak menguji kegirangan! Nikmatilah kesenangan! Tetapi lihat, juga itu pun sia-sia.”
Tentang tertawa aku berkata: ”Itu bodoh!”, dan mengenai kegirangan: ”Apa gunanya?”
Aku menyelidiki diriku dengan menyegarkan tubuhku dengan anggur, – sedang akal budiku tetap memimpin dengan hikmat –, dan dengan memperoleh kebebalan, sampai aku mengetahui apa yang baik bagi anak-anak manusia untuk dilakukan di bawah langit selama hidup mereka yang pendek itu.
Aku melakukan pekerjaan-pekerjaan besar, mendirikan bagiku rumah-rumah, menanami bagiku kebun-kebun anggur;
aku mengusahakan bagiku kebun-kebun dan taman-taman, dan menanaminya dengan rupa-rupa pohon buah-buahan;
aku menggali bagiku kolam-kolam untuk mengairi dari situ tanaman pohon-pohon muda.
Aku membeli budak-budak laki-laki dan perempuan, dan ada budak-budak yang lahir di rumahku; aku mempunyai juga banyak sapi dan kambing domba melebihi siapa pun yang pernah hidup di Yerusalem sebelum aku.
Aku mengumpulkan bagiku juga perak dan emas, harta benda raja-raja dan daerah-daerah. Aku mencari bagiku biduan-biduan dan biduanita-biduanita, dan yang menyenangkan anak-anak manusia, yakni banyak gundik.
Dengan demikian aku menjadi besar, bahkan lebih besar dari pada siapa pun yang pernah hidup di Yerusalem sebelum aku; dalam pada itu hikmatku tinggal tetap padaku.
Aku tidak merintangi mataku dari apa pun yang dikehendakinya, dan aku tidak menahan hatiku dari sukacita apa pun, sebab hatiku bersukacita karena segala jerih payahku. Itulah buah segala jerih payahku. ‘
Pengkhotbah 2:1-10
Kekayaan, ketenaran, pengetahuan, proyek, wanita, kesenangan, kerajaan, karier, anggur… Sulaiman memiliki segalanya – dan lebih banyak daripada siapa pun di zamannya atau zaman kita. Kecerdasan seorang Einstein, kekayaan seorang Lakshmi Mittal, kehidupan sosial/seksual seorang Bintang Bollywood, beserta silsilah kerajaan seperti Pangeran William dalam keluarga Kerajaan Inggris – semuanya berpadu menjadi satu. Siapa yang bisa mengalahkan kombinasi itu? Anda pasti berpikir dia, dari semua orang, akan merasa puas.
Dalam puisinya yang lain, Kidung Agung , yang juga terdapat dalam Alkitab, ia mencatat kisah cinta yang erotis dan membara yang sedang ia jalani – hal yang tampaknya paling mungkin memberikan kepuasan seumur hidup. Puisi lengkapnya ada di sini . Namun, di bawah ini adalah sebagian puisi tentang pertukaran cinta antara dirinya dan kekasihnya.
Kutipan Kidung Agung
Dia
‘– Dengan kuda betina dari pada kereta-kereta Firaun kuumpamakan engkau, manisku. Moleklah pipimu di tengah perhiasan-perhiasan dan lehermu di tengah kalung-kalung. Kami akan membuat bagimu perhiasan-perhiasan emas dengan manik-manik perak. ‘
Kidung Agung 1:9-11
Dia
‘– Sementara sang raja duduk pada mejanya, semerbak bau narwastuku. Bagiku kekasihku bagaikan sebungkus mur, tersisip di antara buah dadaku. Bagiku kekasihku setangkai bunga pacar di kebun-kebun anggur En-Gedi. ‘
Kidung Agung 1:12-14
Dia
‘– Lihatlah, cantik engkau, manisku, sungguh cantik engkau, bagaikan merpati matamu. ‘
Kidung Agung 1:15
Dia
‘– Lihatlah, tampan engkau, kekasihku, sungguh menarik; sungguh sejuk petiduran kita. ‘
Kidung Agung 1:16
Dia
‘Dari kayu aras balok-balok rumah kita, dari kayu eru papan dinding-dinding kita.’
Kidung Agung 1:17
Dia
‘– Seperti pohon apel di antara pohon-pohon di hutan, demikianlah kekasihku di antara teruna-teruna. Di bawah naungannya aku ingin duduk, buahnya manis bagi langit-langitku. Telah dibawanya aku ke rumah pesta, dan panjinya di atasku adalah cinta. Kuatkanlah aku dengan penganan kismis, segarkanlah aku dengan buah apel, sebab sakit asmara aku. Tangan kirinya ada di bawah kepalaku, tangan kanannya memeluk aku. Kusumpahi kamu, puteri-puteri Yerusalem, demi kijang-kijang atau demi rusa-rusa betina di padang: jangan kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya! ‘
Kidung Agung 2:3-7
Puisi ini, yang berusia hampir 3000 tahun, memiliki intensitas romantis layaknya film-film cinta Bollywood terbaik. Alkitab bahkan mencatat bahwa dengan kekayaannya yang luar biasa, ia mendapatkan 700 wanita simpanan! Jumlah itu jauh lebih banyak daripada yang pernah dimiliki oleh para pecinta Bollywood atau Hollywood paling produktif. Jadi, Anda mungkin berpikir bahwa dengan semua cinta itu ia akan merasa puas. Namun, bahkan dengan semua cinta itu, semua kekayaan, semua ketenaran, dan kebijaksanaan – ia menyimpulkan:
‘Inilah perkataan Pengkhotbah, anak Daud, raja di Yerusalem. Kesia-siaan belaka, kata Pengkhotbah, kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia. Apakah gunanya manusia berusaha dengan jerih payah di bawah matahari? Keturunan yang satu pergi dan keturunan yang lain datang, tetapi bumi tetap ada. Matahari terbit, matahari terbenam, lalu terburu-buru menuju tempat ia terbit kembali. Angin bertiup ke selatan, lalu berputar ke utara, terus-menerus ia berputar, dan dalam putarannya angin itu kembali. Semua sungai mengalir ke laut, tetapi laut tidak juga menjadi penuh; ke mana sungai mengalir, ke situ sungai mengalir selalu. Segala sesuatu menjemukan, sehingga tak terkatakan oleh manusia; mata tidak kenyang melihat, telinga tidak puas mendengar. Apa yang pernah ada akan ada lagi, dan apa yang pernah dibuat akan dibuat lagi; tak ada sesuatu yang baru di bawah matahari. Adakah sesuatu yang dapat dikatakan: ”Lihatlah, ini baru!”? Tetapi itu sudah ada dulu, lama sebelum kita ada. Kenang-kenangan dari masa lampau tidak ada, dan dari masa depan yang masih akan datang pun tidak akan ada kenang-kenangan pada mereka yang hidup sesudahnya. Aku, Pengkhotbah, adalah raja atas Israel di Yerusalem. Aku membulatkan hatiku untuk memeriksa dan menyelidiki dengan hikmat segala yang terjadi di bawah langit. Itu pekerjaan yang menyusahkan yang diberikan Allah kepada anak-anak manusia untuk melelahkan diri. Aku telah melihat segala perbuatan yang dilakukan orang di bawah matahari, tetapi lihatlah, segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin. ‘
Pengkhotbah 1:1-14
‘Ketika aku meneliti segala pekerjaan yang telah dilakukan tanganku dan segala usaha yang telah kulakukan untuk itu dengan jerih payah, lihatlah, segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin; memang tak ada keuntungan di bawah matahari. Lalu aku berpaling untuk meninjau hikmat, kebodohan dan kebebalan, sebab apa yang dapat dilakukan orang yang menggantikan raja? Hanya apa yang telah dilakukan orang. Dan aku melihat bahwa hikmat melebihi kebodohan, seperti terang melebihi kegelapan. Mata orang berhikmat ada di kepalanya, sedangkan orang yang bodoh berjalan dalam kegelapan, tetapi aku tahu juga bahwa nasib yang sama menimpa mereka semua. Maka aku berkata dalam hati: ”Nasib yang menimpa orang bodoh juga akan menimpa aku. Untuk apa aku ini dulu begitu berhikmat?” Lalu aku berkata dalam hati, bahwa ini pun sia-sia. Karena tidak ada kenang-kenangan yang kekal baik dari orang yang berhikmat, maupun dari orang yang bodoh, sebab pada hari-hari yang akan datang kesemuanya sudah lama dilupakan. Dan, ah, orang yang berhikmat mati juga seperti orang yang bodoh! Oleh sebab itu aku membenci hidup, karena aku menganggap menyusahkan apa yang dilakukan di bawah matahari, sebab segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin. Aku membenci segala usaha yang kulakukan dengan jerih payah di bawah matahari, sebab aku harus meninggalkannya kepada orang yang datang sesudah aku. Dan siapakah yang mengetahui apakah orang itu berhikmat atau bodoh? Meskipun demikian ia akan berkuasa atas segala usaha yang kulakukan di bawah matahari dengan jerih payah dan dengan mempergunakan hikmat. Ini pun sia-sia. Dengan demikian aku mulai putus asa terhadap segala usaha yang kulakukan dengan jerih payah di bawah matahari. Sebab, kalau ada orang berlelah-lelah dengan hikmat, pengetahuan dan kecakapan, maka ia harus meninggalkan bahagiannya kepada orang yang tidak berlelah-lelah untuk itu. Ini pun kesia-siaan dan kemalangan yang besar. Apakah faedahnya yang diperoleh manusia dari segala usaha yang dilakukannya dengan jerih payah di bawah matahari dan dari keinginan hatinya? Seluruh hidupnya penuh kesedihan dan pekerjaannya penuh kesusahan hati, bahkan pada malam hari hatinya tidak tenteram. Ini pun sia-sia. ‘
Pengkhotbah 2:11-23
Janji kenikmatan, kekayaan, pekerjaan, kemajuan, dan cinta romantis yang pada akhirnya akan memuaskan telah ditunjukkannya sebagai ilusi. Namun, kini, inilah pesan yang sama yang masih kita dengar sebagai jalan pasti menuju kepuasan. Puisi Sulaiman telah memberi tahu kita bahwa ia tidak pernah menemukan kepuasan dengan cara-cara tersebut.
Salomo melanjutkan puisinya untuk merenungkan kematian dan kehidupan:
‘Karena nasib manusia adalah sama dengan nasib binatang, nasib yang sama menimpa mereka; sebagaimana yang satu mati, demikian juga yang lain. Kedua-duanya mempunyai nafas yang sama, dan manusia tak mempunyai kelebihan atas binatang, karena segala sesuatu adalah sia-sia. Kedua-duanya menuju satu tempat; kedua-duanya terjadi dari debu dan kedua-duanya kembali kepada debu. Siapakah yang mengetahui, apakah nafas manusia naik ke atas dan nafas binatang turun ke bawah bumi. ‘
Pengkhotbah 3:19-21
‘Segala sesuatu sama bagi sekalian; nasib orang sama: baik orang yang benar maupun orang yang fasik, orang yang baik maupun orang yang jahat, orang yang tahir maupun orang yang najis, orang yang mempersembahkan korban maupun yang tidak mempersembahkan korban. Sebagaimana orang yang baik, begitu pula orang yang berdosa; sebagaimana orang yang bersumpah, begitu pula orang yang takut untuk bersumpah. Inilah yang celaka dalam segala sesuatu yang terjadi di bawah matahari; nasib semua orang sama. Hati anak-anak manusia pun penuh dengan kejahatan, dan kebebalan ada dalam hati mereka seumur hidup, dan kemudian mereka menuju alam orang mati. Tetapi siapa yang termasuk orang hidup mempunyai harapan, karena anjing yang hidup lebih baik dari pada singa yang mati. Karena orang-orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati, tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap. ‘
Pengkhotbah 9:2-5
Mengapa Alkitab, sebuah kitab suci, memuat puisi tentang pengejaran kekayaan dan cinta – hal-hal yang tidak kita kaitkan dengan Kekudusan? Kebanyakan dari kita berharap kitab suci membahas asketisme, dharma, dan ajaran moral untuk dijalani. Dan mengapa Sulaiman dalam Alkitab menulis tentang kematian dengan cara yang begitu final dan pesimistis?
Jalan yang ditempuh Sulaiman, yang begitu umum dijalani di seluruh dunia, adalah hidup untuk diri sendiri, menciptakan makna, kesenangan, atau cita-cita apa pun yang ia pilih untuk dikejar. Namun, tujuan itu tidak baik bagi Sulaiman – kepuasannya bersifat sementara dan ilusi. Puisi-puisinya ada di dalam Alkitab seperti tanda peringatan besar – “Jangan pergi ke sini – itu akan mengecewakanmu!” Karena hampir semua dari kita akan mencoba menempuh jalan yang sama seperti yang ditempuh Sulaiman, kita bijaksana jika kita mendengarkannya.
Injil – Menjawab Puisi Salomo
Yesus Kristus (Yeshu Satsang) mungkin adalah tokoh paling terkenal yang diceritakan dalam Alkitab. Dia juga membuat pernyataan tentang kehidupan. Bahkan, dia berkata
‘Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. ‘
Yohanes 10:10
‘Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan.”’
Matius 11:28-30
Ketika Yesus mengatakan hal ini, Ia memberikan jawaban atas kesia-siaan dan keputusasaan yang digambarkan Salomo dalam puisi-puisinya. Mungkin, mungkin saja, inilah jawaban atas jalan buntu Salomo. Lagipula, Injil secara harfiah berarti ‘kabar baik’. Apakah Injil benar-benar kabar baik ? Untuk menjawabnya, kita membutuhkan pemahaman yang mendalam tentang Injil. Kita juga perlu menelaah klaim-klaim Injil – untuk berpikir kritis tentang Injil, bukan sekadar menjadi kritikus yang tak berperasaan.
Seperti yang saya bagikan dalam kisah saya , ini adalah sebuah perjalanan yang saya tempuh. Artikel-artikel di situs web ini tersedia agar Anda juga dapat mulai menjelajahinya. Inkarnasi Yesus adalah tempat yang baik untuk memulai.