Kadang-kadang saya bertanya kepada orang-orang apa nama belakang Yesus. Biasanya mereka menjawab,

“Saya kira nama belakangnya adalah ‘Kristus’, tapi saya tidak yakin”.

Lalu aku bertanya,

“Jadi ketika Yesus masih kanak-kanak, apakah Yusuf Kristus dan Maria Kristus membawa Yesus Kristus kecil ke pasar?”

Dengan kata lain, mereka menyadari bahwa ‘Kristus’ bukanlah nama keluarga Yesus. Jadi, apa itu ‘Kristus’? Dari mana asalnya? Apa artinya? Yang mengejutkan banyak orang, ‘Kristus’ adalah gelar yang berarti ‘penguasa’ atau ‘memerintah’. Gelar ini tidak jauh berbeda dengan gelar ‘Raj’, seperti pada masa pemerintahan Inggris yang memerintah India sebelum kemerdekaan.

Terjemahan vs. Transliterasi

Pertama-tama kita harus memahami beberapa dasar penerjemahan. Penerjemah terkadang memilih menerjemahkan berdasarkan bunyi yang mirip daripada maknanya, terutama nama dan gelar. Ini dikenal sebagai transliterasi . Misalnya, “Kumbh Mela ” adalah transliterasi bahasa Inggris dari bahasa Hindi कुंभ मेला. Meskipun मेला berarti ‘fair’ atau ‘festival’, kata ini dibawa ke dalam bahasa Inggris dengan bunyi yang mirip dengan Kumbh Mela daripada Kumbh Fair .  “Raj” adalah transliterasi bahasa Inggris dari bahasa Hindi “ राज ” . Meskipun राज berarti ‘rule’, kata ini dibawa ke dalam bahasa Inggris dengan bunyi menjadi “British Raj ” daripada “British Rule ” . Dengan Veda Pusthakan (Alkitab), penerjemah harus memutuskan nama dan gelar mana yang akan diterjemahkan (berdasarkan makna) dan mana yang akan ditransliterasikan (berdasarkan bunyi). Tidak ada aturan khusus.

Septuaginta

Alkitab pertama kali diterjemahkan pada tahun 250 SM ketika Kitab Weda dalam bahasa Ibrani (Perjanjian Lama) diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani – bahasa internasional pada saat itu. Terjemahan ini dikenal sebagai Septuaginta ( atau LXX) dan sangat berpengaruh. Karena Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, banyak kutipan dari Perjanjian Lama diambil dari Septuaginta.

Terjemahan & Transliterasi dalam Septuaginta

Gambar di bawah ini menunjukkan proses ini dan bagaimana hal ini mempengaruhi Alkitab masa kini.

Alur penerjemahan dari bahasa asli ke Alkitab modern

Bahasa Indonesia: Perjanjian Lama Ibrani asli (ditulis dari 1500 – 400 SM) ditunjukkan di kuadran #1. Karena Septuaginta adalah terjemahan Ibrani -> Yunani 250 SM, ia ditunjukkan sebagai anak panah yang bergerak dari kuadran #1 ke #2. Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani (50–90 M), jadi #2 berisi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Di bagian bawah (#3) adalah terjemahan bahasa modern dari Alkitab. Perjanjian Lama (Weda Ibrani) diterjemahkan dari bahasa Ibrani asli (1 -> 3) dan Perjanjian Baru diterjemahkan dari bahasa Yunani (2 -> 3). Penerjemah harus memutuskan nama dan gelar seperti yang dijelaskan sebelumnya. Ini ditunjukkan dengan anak panah biru berlabel transliterasi dan terjemahkan , yang menunjukkan penerjemah dapat mengambil salah satu pendekatan.

Asal Usul ‘Kristus’

Sekarang ikuti proses di atas, dengan fokus pada kata ‘Kristus’.

Dari mana asal kata ‘Kristus’ dalam Alkitab?

Dalam Perjanjian Lama Ibrani, gelarnya adalah ‘מָשִׁיחַ’ ( mashiyach ) yang berarti ‘orang yang diurapi atau ditahbiskan’ seperti raja atau penguasa. Raja-raja Ibrani pada masa itu diurapi (diolesi minyak secara seremonial) sebelum mereka menjadi raja, jadi mereka adalah orang-orang yang diurapi atau mashiyach . Kemudian mereka menjadi penguasa, tetapi pemerintahan mereka harus tunduk pada pemerintahan surgawi Tuhan, menurut hukum-hukum-Nya . Dalam pengertian itu, raja-raja Ibrani dalam Perjanjian Lama seperti The Raj. The Raj memerintah wilayah-wilayah Inggris di Asia Selatan, tetapi tunduk pada pemerintahan di Inggris, tunduk pada hukum-hukumnya.

Perjanjian Lama menubuatkan kedatangan seorang mashiyach tertentu (dengan kata sandang tentu ‘sang’) yang akan menjadi seorang raja yang unik. Ketika Septuaginta diterjemahkan pada tahun 250 SM, para penerjemah memilih sebuah kata dalam bahasa Yunani dengan makna yang serupa, Χριστός (terdengar seperti Christos) , yang didasarkan dari kata chrio , yang berarti menggosok dengan minyak secara seremonial. Jadi kata Ibrani ‘mashiyach’ diterjemahkan berdasarkan makna (tidak ditransliterasikan berdasarkan bunyi) menjadi Χριστός dalam Septuaginta Yunani. Para penulis Perjanjian Baru terus menggunakan kata Christos untuk mengidentifikasi Yesus sebagai ‘mashiyach’ yang dinubuatkan ini.

Bahasa Indonesia: Untuk bahasa-bahasa Eropa, tidak ada kata yang jelas dengan makna yang serupa sehingga bahasa Yunani Perjanjian Baru ‘ Christos ‘ ditransliterasikan menjadi ‘Kristus’. Kata ‘Kristus’ adalah gelar yang sangat spesifik dengan akar Perjanjian Lama, dengan penerjemahan dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani, dan kemudian dengan transliterasi dari bahasa Yunani ke bahasa-bahasa modern. Perjanjian Lama diterjemahkan langsung ke bahasa-bahasa modern dari bahasa Ibrani dan penerjemah membuat pilihan yang berbeda mengenai bahasa Ibrani asli ‘mashiyach’. Beberapa Alkitab mentransliterasikan ‘Mashiyach’ menjadi variasi dari ‘Mesias’, yang lain menerjemahkan dengan makna ‘Yang Diurapi’. Satu kata Hindi untuk Kristus (मसीह) ditransliterasikan dari bahasa Arab, yang pada gilirannya ditransliterasikan dari bahasa Ibrani asli. Jadi pelafalannya ‘maseeh’ dekat dengan bahasa Ibrani asli, sementara kata lain क्राइस्ट ditransliterasikan dari bahasa Inggris ‘Kristus’ dan terdengar seperti ‘Kraist’. Kata Nepal untuk Kristus (ख्रीष्टको) ditransliterasikan dari kata Yunani Christos dan diucapkan Khrīṣṭakō .

Karena kita biasanya tidak melihat kata ‘Kristus’ dalam Perjanjian Lama, hubungannya dengan Perjanjian Lama tidak selalu jelas. Namun dari kajian ini kita mengetahui bahwa ‘Kristus’=’Mesias’=’Yang Diurapi’ dan bahwa itu adalah gelar khusus.

Kristus yang dinantikan pada abad ke-1

Sekarang mari kita buat beberapa pengamatan dari Injil. Berikut ini adalah reaksi Raja Herodes ketika orang Majus datang mencari Raja orang Yahudi, bagian dari kisah Natal . Perhatikan, ‘the’ mendahului Kristus, meskipun tidak secara khusus merujuk kepada Yesus.

Ketika Raja Herodes mendengar hal ini, ia dan seluruh Yerusalem menjadi gelisah. Ia memanggil semua imam kepala dan ahli Taurat, lalu bertanya kepada mereka di mana Kristus akan dilahirkan. (Matius 2:3-4)

Anda melihat bahwa gagasan tentang ‘ Kristus ‘ dipahami dengan baik oleh Herodes dan para penasihatnya – dan di sini tidak merujuk secara khusus kepada Yesus. Ini menunjukkan bahwa ‘Kristus’ berasal dari Perjanjian Lama, yang umumnya dibaca oleh orang-orang pada abad ke-1 (seperti Herodes dan para penasihatnya) dari Septuaginta Yunani. ‘Kristus’ adalah (dan masih) sebuah gelar, bukan nama, yang menunjukkan seorang penguasa atau Raja. Inilah sebabnya Herodes ‘terganggu’ karena ia merasa terancam dengan kemungkinan adanya Raja lain. Kita dapat mengabaikan anggapan bahwa ‘Kristus’ adalah ciptaan orang Kristen. Gelar itu telah digunakan ratusan tahun sebelum ada orang Kristen.

Paradoks Otoritas Kristus

Para pengikut Yesus awal meyakini bahwa Yesus adalah Kristus yang akan datang sebagaimana dinubuatkan dalam Kitab Weda berbahasa Ibrani, sedangkan sebagian lainnya menentang kepercayaan ini.

Mengapa?

Jawabannya mengarah pada inti paradoks tentang pemerintahan yang didasarkan pada cinta atau kekuasaan. Raj memang memiliki wewenang untuk memerintah India di bawah mahkota Inggris. Namun, ia memperoleh hak untuk memerintah di India karena Raj pertama-tama datang dengan kekuatan militer dan memaksakan kepatuhan lahiriah melalui kekuatannya. Rakyat tidak mencintai Raj dan melalui para pemimpin seperti Gandhi, akhirnya Raj diberhentikan.

Yesus sebagai Kristus tidak datang untuk menuntut ketundukan, meskipun ia memiliki otoritas. Ia datang untuk mendirikan kerajaan abadi yang didasarkan pada cinta atau bhakti, dan ini mengharuskan paradoks antara kekuasaan dan otoritas di satu sisi bertemu dengan cinta di sisi lain. Para Rsis Ibrani menyelidiki paradoks ini untuk membantu kita memahami kedatangan ‘Kristus’. Kita mengikuti wawasan mereka dari kemunculan pertama ‘Kristus’ dalam Weda Ibrani, yang datang sekitar tahun 1000 SM dari Raja Daud Ibrani.