Mungkin puisi atau doa paling terkenal dalam Rg Veda (atau Rig Veda) adalah Purusasukta   (purusha suktam). Purusasukta terdapat dalam Mandala ke-10 dan Bab ke-90. Purusasukta merupakan nyanyian untuk Manusia istimewa – Purusa (diucapkan Purusha). Karena terdapat dalam Rg Veda, Purusasukta merupakan salah satu mantra tertua di dunia, sehingga patut dipelajari untuk melihat apa yang dapat kita pelajari tentang jalan menuju Mukti atau Moksha (pencerahan).

Jadi siapakah Purusa? Teks-teks Weda memberi tahu kita bahwa

“Purusa dan Prajapati adalah satu pribadi yang sama” (transliterasi sansekerta Purusohi Praja pati) Madhyndiya Sathapatha Brahmana VII.4:1.156

Upanishad melanjutkan garis yang sama dengan menyatakan bahwa

“Purusa lebih unggul dari segalanya. Tidak ada [tidak seorang pun] yang lebih unggul dari Purusa. Dialah tujuan akhir dan tujuan tertinggi” (Avykat Purusah parah. Purusanna param kincitsa kastha sa para gati) Kathopanisad 3:11

“Dan sesungguhnya di luar yang tak berwujud adalah Purusa yang tertinggi… Orang yang mengenalnya menjadi bebas dan mencapai keabadian (Avyakat u parah Purusa… yajna tva mucyate Janturamtatvam ca gacchati) Kathopanisad 6:8

Jadi, Purusa adalah Prajapati (Tuhan segala ciptaan). Namun, mungkin yang lebih penting lagi, mengenalnya secara langsung memengaruhi Anda dan saya. Upanishad mengatakan:

‘tidak adacara lainuntuk memasuki kehidupan kekal (kecuali melalui Purusa) (Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetasvataropanisad 3:8

Jadi, kita akan mempelajari Purusasukta, himne dalam Rg Veda yang menggambarkan Purusa. Saat kita mempelajarinya, saya akan mengajukan sebuah gagasan yang mungkin aneh dan baru untuk kita pertimbangkan: Apakah Purusa yang dibicarakan dalam Purusasukta ini terpenuhi dalam inkarnasi Yeshu Satsang (Yesus dari Nazaret) sekitar 2000 tahun yang lalu? Seperti yang telah saya katakan, ini mungkin gagasan yang aneh, tetapi Yeshu Satsang (Yesus dari Nazaret) dikenal sebagai orang suci di semua agama dan ia mengaku sebagai inkarnasi Tuhan, dan baik ia maupun Purusa dikorbankan (seperti yang akan kita lihat), jadi ini memberi kita alasan yang baik untuk mempertimbangkan gagasan ini dan mengeksplorasinya. Transliterasi Sanskerta, dan banyak pemikiran saya tentang Purusasukta, berasal dari mempelajari buku ” Christ in the Ancient Vedas” karya Joseph Padinjarekara (346 hlm. 2007).

Bait pertama Purusasukta

Kita telah melihat sebelumnya bahwa Purusa sama dengan Prajapati. Prajapati, sebagaimana dijelaskan di sini , dalam Weda paling awal dianggap sebagai Tuhan yang menciptakan segalanya – Dia adalah “Tuhan atas segala ciptaan”.

Kita melihat di awal Purusasukta bahwa Purusa memiliki “seribu kepala, seribu mata, dan seribu kaki”. Apa artinya ini? “Seribu” di sini bukan berarti jumlah tertentu, melainkan lebih berarti “tak terhitung”, atau “tanpa batas”. Jadi, Purusa memiliki kecerdasan (‘kepala’) tanpa batas. Dalam bahasa modern, kita akan mengatakan bahwa ia mahatahu atau Maha Mengetahui. Ini adalah sifat Tuhan (Prajapati) yang merupakan satu-satunya yang Maha Mengetahui. Tuhan juga melihat dan menyadari segalanya. Mengatakan bahwa Purusa memiliki “seribu mata” sama dengan mengatakan bahwa Purusa mahahadir – ia menyadari segalanya karena ia hadir di mana-mana. Dengan cara yang sama, frasa “seribu kaki” melambangkan kemahakuasaan – kekuatan tak terbatas.

Dengan demikian, kita melihat di awal Purusasukta bahwa Purusa diperkenalkan sebagai Manusia yang mahatahu, mahahadir, dan mahakuasa. Hanya inkarnasi Tuhan yang dapat menjadi pribadi seperti itu. Namun, syair tersebut diakhiri dengan mengatakan, “Ia membatasi diri-Nya pada sepuluh jari.” Apa artinya ini? Sebagai pribadi yang berinkarnasi, Purusa mengosongkan diri dari kekuatan ilahi-Nya dan membatasi diri-Nya pada manusia biasa – yang memiliki “sepuluh jari”. Jadi, meskipun Purusa adalah Ilahi, dengan segala konsekuensinya, Ia mengosongkan diri-Nya dalam Inkarnasi-Nya.

Kitab Veda Pusthakam (Alkitab), ketika berbicara tentang Yeshu Satsang (Yesus dari Nazareth), mengungkapkan gagasan yang persis sama. Kitab itu berbunyi:

‘Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus,

yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,

melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.

Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. ‘

Filipi 2:5-8

Anda dapat melihat bahwa Veda Pusthakam (Alkitab) menggunakan pemikiran yang persis sama dengan Purusasukta dalam memperkenalkan Purusa – Tuhan yang tak terbatas yang berinkarnasi kepada manusia yang terbatas. Namun, bagian dalam Alkitab ini bergerak cepat untuk menggambarkan pengorbanan-Nya – sebagaimana Purusasukta juga akan melakukannya. Jadi, ada baiknya bagi siapa pun yang menginginkan Moksha untuk menyelidiki ramalan-ramalan ini lebih lanjut, karena, seperti yang tertulis dalam Upanishad:

‘tidak ada cara lain untuk memasuki kehidupan kekal (kecuali melalui Purusa) (Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetasvataropanisad 3:8

Kita lanjutkan ayat 2 Purusasukta disini.