Sebelumnya kita telah melihat janji Moksha yang diberikan tepat di awal sejarah manusia. Kita juga mengamati bahwa ada sesuatu tentang diri kita yang cenderung rusak, yang muncul dalam tindakan kita yang tidak mencapai sasaran perilaku moral yang diinginkan, dan bahkan lebih dalam lagi pada hakikat keberadaan kita . Citra asli kita yang diciptakan oleh Tuhan (Prajapati) telah rusak. Meskipun kita berusaha keras dengan banyak ritual, pencucian dan doa , kerusakan kita menyebabkan kita secara naluriah merasakan kebutuhan untuk pembersihan yang tidak dapat kita capai dengan baik. Kita sering kali lelah karena harus terus-menerus berjuang dalam perjuangan ‘berat’ ini untuk mencoba hidup dengan integritas yang sempurna.

Jika kerusakan ini tumbuh tanpa adanya pengendalian moral, segala sesuatunya dapat dengan cepat mengalami kemerosotan. Hal ini terjadi sangat awal dalam sejarah manusia. Bab-bab awal Alkitab (Veda Pusthakam) menceritakan kepada kita bagaimana hal ini terjadi. Kisah ini sejajar dengan Shatapatha Brahmana yang merinci bagaimana nenek moyang umat manusia saat ini – yang dikenal sebagai Manu – selamat dari penghakiman besar berupa banjir yang datang karena kerusakan manusia, dan berhasil selamat dengan mencari perlindungan di sebuah perahu besar. Baik Alkitab (Veda Pusthakam) maupun Weda dalam bahasa Sansekerta menceritakan kepada kita bahwa semua umat manusia yang hidup saat ini adalah keturunannya.

Manu Kuno – asal kata ‘Man’ dalam bahasa Inggris

Kata bahasa Inggris ‘man‘ berasal dari bahasa Jermanik awal. Tacitus, seorang Sejarawan Romawi yang hidup sekitar masa Yesus Kristus (Yeshu Satsang), menulis sebuah buku tentang sejarah orang-orang Jerman yang disebut Germania. Di dalamnya ia mengatakan

Dalam balada-balada lama mereka (yang merupakan sejarah mereka) mereka merayakan Tuisto, Dewa yang muncul dari bumi, dan Mannus, putranya, sebagai bapak dan pendiri bangsa. Mereka menugaskan tiga putra kepada Mannus , yang namanya digunakan untuk menyebut banyak orang (Tacitus. Germania Bab 2, ditulis sekitar tahun 100 M)

Para cendekiawan memberi tahu kita bahwa kata Jermanik kuno ‘Mannus’ berasal dari bahasa Proto-Indo-Eropa “manuh” (lih. bahasa Sansekerta manuh, bahasa Avesta manu -,). Jadi, kata bahasa Inggris ‘Man’ berasal dari Manu yang menurut Alkitab (Veda Pusthakan) dan Shatapatha Brahmana adalah leluhur kita! Mari kita lihat orang ini dengan meringkas dari Shatapatha Brahmana. Ada beberapa penafsiran yang memiliki aspek yang sedikit berbeda dengan kisah tersebut, jadi saya akan menjelaskan poin-poin umumnya.

Kisah Manu dalam Weda Sansekerta

Dalam Weda, Manu adalah orang yang saleh, yang mencari kebenaran. Karena Manu benar-benar jujur, ia awalnya dikenal sebagai Satyavrata (“Orang yang bersumpah demi kebenaran”).

Menurut Shatapatha Brahmana (klik di sini untuk membaca dalam Shatapatha Brahmana), seorang avatar memperingatkan Manu tentang banjir yang akan datang. Avatar tersebut awalnya muncul sebagai seekor Shaphari (ikan kecil) saat ia mencuci tangannya di sungai. Ikan kecil itu meminta Manu untuk menyelamatkannya, dan karena rasa iba, ia menaruhnya di dalam kendi air. Ikan itu terus tumbuh semakin besar, hingga Manu menaruhnya di kendi yang lebih besar, lalu menaruhnya di sebuah sumur. Ketika sumur itu juga terbukti tidak cukup untuk Ikan yang terus tumbuh, Manu menaruhnya di sebuah tangki (waduk), yang tingginya dua yojana (25 km) di atas permukaan dan di darat, panjangnya sama, dan lebarnya satu yojana (13 km). Saat Ikan itu semakin tumbuh, Manu harus menaruhnya di sungai, dan ketika sungai itu pun terbukti tidak cukup, ia menaruhnya di lautan, setelah itu ikan itu hampir memenuhi hamparan luas lautan besar.

Saat itulah avatar memberi tahu Manu tentang banjir besar yang akan segera datang. Maka Manu membangun sebuah perahu besar yang menampung keluarganya, berbagai benih, dan hewan untuk mengisi kembali bumi, karena setelah banjir mereda, samudra dan lautan akan surut dan dunia perlu diisi kembali dengan manusia dan hewan. Selama banjir, Manu mengikatkan perahu ke tanduk seekor ikan yang juga merupakan avatar. Perahunya berakhir setelah banjir dan bertengger di puncak gunung. Ia kemudian turun dari gunung dan mempersembahkan kurban serta persembahan untuk pembebasannya. Semua orang di bumi saat ini adalah keturunannya.

Kisah Nuh dalam Alkitab (Veda Pusthakam)

Kisah dalam Alkitab (Veda Pusthakam) menggambarkan peristiwa yang sama, tetapi dalam kisah ini Manu disebut ‘Nuh’ (Klik di sini untuk membaca kisah Nuh dan banjir global secara terperinci dari Alkitab). Bersama dengan Weda Sansekerta dan Alkitab, kenangan akan peristiwa ini dilestarikan di seluruh dunia di berbagai budaya, agama, dan sejarah. Dunia ditutupi oleh batuan sedimen, yang terbentuk selama banjir sehingga kita memiliki bukti fisik dari banjir ini serta bukti antropologis. Namun, apa pelajaran bagi kita hari ini yang harus kita perhatikan dalam kisah ini?

Kehilangan vs. Menerima Belas Kasihan

Ketika kita bertanya apakah Tuhan menghakimi kerusakan (dosa), dan khususnya apakah dosa kita sendiri akan dihakimi atau tidak, tanggapan yang sering diberikan adalah seperti ini, “Saya tidak terlalu khawatir tentang Penghakiman karena Tuhan begitu penyayang dan baik, saya rasa Dia tidak akan benar-benar menghakimi saya”. Kisah Nuh (atau Manu) ini seharusnya membuat kita berpikir ulang. Seluruh dunia (kecuali Nuh dan keluarganya) hancur dalam penghakiman itu. Jadi, di manakah belas kasihan-Nya saat itu? Itu diberikan dalam bahtera.

Tuhan dalam Kemurahan-Nya, menyediakan bahtera yang tersedia bagi siapa saja. Siapa saja bisa masuk ke dalam bahtera itu dan menerima belas kasihan dan keselamatan dari banjir yang akan datang. Masalahnya adalah hampir semua orang menanggapi banjir yang akan datang dengan ketidakpercayaan. Mereka mengejek Nuh dan tidak percaya bahwa Penghakiman yang akan datang akan benar-benar terjadi. Jadi mereka binasa dalam banjir. Namun yang mereka butuhkan hanyalah masuk ke dalam bahtera dan mereka akan terhindar dari Penghakiman.

Mereka yang hidup pada saat itu mungkin berpikir bahwa mereka dapat menghindari banjir dengan mendaki bukit yang lebih tinggi, atau dengan membangun rakit besar. Namun, mereka sama sekali meremehkan ukuran dan kuasa penghakiman. ‘Ide-ide bagus’ ini tidak akan cukup untuk penghakiman itu; mereka membutuhkan sesuatu yang dapat melindungi mereka dengan lebih baik – bahtera. Sementara mereka semua menyaksikan bahtera dibangun, itu adalah tanda yang jelas dari datangnya Penghakiman dan tersedianya Belas Kasih. Dan dengan memperhatikan contoh Nuh (Manu), hal itu berbicara kepada kita hari ini dengan cara yang sama, menunjukkan bahwa belas kasih dicapai melalui penyediaan yang telah ditetapkan Tuhan, bukan oleh ide-ide bagus kita sendiri.

Jadi mengapa Nuh menemukan Kemurahan Tuhan? Anda akan melihat bahwa Alkitab mengulang beberapa kali frasa tersebut

Dan Nuh melakukan segala yang diperintahkan TUHAN kepadanya.

Saya merasa bahwa saya cenderung melakukan apa yang saya pahami, atau apa yang saya suka, atau apa yang saya setujui. Saya yakin bahwa Nuh pasti memiliki banyak pertanyaan dalam benaknya tentang peringatan akan datangnya banjir dan perintah untuk membangun bahtera sebesar itu di darat. Saya yakin ia dapat bernalar bahwa karena ia adalah orang yang baik dan mencari kebenaran, ia mungkin tidak perlu memperhatikan pembangunan bahtera ini di atas gunung. Namun, ia melakukan ‘semua’ yang diperintahkan – bukan hanya apa yang ia pahami, bukan apa yang ia sukai, dan bahkan bukan apa yang masuk akal baginya. Ini adalah contoh yang baik untuk kita ikuti.

Pintu menuju keselamatan

Alkitab juga memberi tahu kita bahwa setelah Nuh, keluarganya, dan hewan-hewan memasuki bahtera itu,

Dan yang masuk itu adalah jantan dan betina dari segala yang hidup, seperti yang diperintahkan Allah kepada Nuh; lalu TUHAN menutup pintu bahtera itu di belakang Nuh.

Kejadian 7:16

Tuhanlah yang mengendalikan dan mengatur Satu Pintu menuju bahtera – bukan Nuh. Ketika Penghakiman datang dan air naik, tidak ada hantaman dari orang-orang di luar bahtera yang dapat menggerakkan Nuh untuk membuka pintu. Tuhan yang mengendalikan satu pintu itu. Namun pada saat yang sama mereka yang berada di dalam dapat beristirahat dengan keyakinan bahwa karena Tuhan yang mengendalikan pintu itu, tidak ada angin atau ombak yang dapat memaksanya terbuka. Mereka aman di pintu pemeliharaan dan belas kasihan Tuhan.

Karena Tuhan tidak pernah berubah sekalipun, hal ini masih dan tetap berlaku bagi kita saat ini. Alkitab memperingatkan bahwa akan ada Penghakiman lain yang akan datang – dan kali ini dengan api – tetapi tanda Nuh meyakinkan kita bahwa bersamaan dengan Penghakiman-Nya, Ia juga menawarkan Belas Kasih. Kita harus mencari ‘bahtera’ dengan satu pintu yang akan memenuhi kebutuhan kita dan memberi kita Belas Kasih.

Pengorbanan lagi

Alkitab juga memberi tahu kita bahwa:

Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu.

Kejadian 8:20

Ini sesuai dengan pola pengorbanan Purusasukta. Seolah-olah Nuh (atau Manu) tahu bahwa pengorbanan Purusa akan diberikan sehingga ia mempersembahkan korban hewan sebagai gambaran dari pengorbanan yang akan datang ini yang menunjukkan kepercayaannya bahwa Tuhan akan melakukannya. Bahkan Alkitab mengatakan bahwa tepat setelah pengorbanan ini Tuhan ‘memberkati Nuh dan anak-anaknya’ (Kejadian 9:1) dan ‘membuat perjanjian dengan Nuh’ (Kejadian 9:8) untuk tidak pernah lagi menghakimi semua orang dengan banjir. Jadi tampaknya pengorbanan hewan oleh Nuh sangat penting dalam ibadahnya.

Kelahiran kembali – melalui Hukum atau…

Dalam tradisi Weda, Manu adalah sumber Manusmriti yang menasihati atau menentukan varna/kasta seseorang dalam hidup. Yajurveda mengatakan bahwa saat lahir, semua manusia terlahir sebagai shudra atau pelayan, tetapi kita membutuhkan kelahiran kedua atau baru untuk melepaskan diri dari ikatan ini. Manusmriti kontroversial dan berbagai sudut pandang diungkapkan di dalamnya tentang smriti. Menganalisis semua detail ini berada di luar cakupan kita. Namun, yang perlu ditelusuri adalah bahwa dalam Alkitab, orang Semit yang merupakan keturunan Nuh/Manu juga menerima dua cara untuk memperoleh kemurnian dan pembersihan. Salah satu cara adalah melalui hukum yang mencakup pembersihan, pencucian ritual, dan pengorbanan – sangat mirip dengan Manusmriti. Cara lainnya jauh lebih misterius, dan melibatkan kematian sebelum mencapai kelahiran kembali. Yesus juga mengajarkan tentang hal ini. Dia memberi tahu seorang sarjana terpelajar pada zamannya bahwa

Yesus menjawab, kata-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.”

Yohanes 3:3