Kita melihat dalam bait pertama Purusasukta bahwa Purusa digambarkan mahatahu, mahakuasa, dan hadir di mana-mana. Kemudian, kita mempertanyakan apakah Purusa bisa menjadi Yeshu Satsang (Yesus Kristus) dan memulai perjalanan melalui Purusasukta dengan pertanyaan ini. Maka, kita sampai pada bait kedua Purusasukta yang terus menggambarkan Manusia Purusa dengan istilah-istilah yang sangat unik. Berikut transliterasi Sanskerta dan terjemahan bahasa Inggrisnya (Transliterasi Sanskerta ini berasal dari studi kitab ” Kristus dalam Weda Kuno” karya Joseph Padinjarekara (346 hlm. 2007)).

Kualitas Purusa

Purusa lebih unggul daripada alam semesta (seluruh ruang dan materi) dan merupakan Dewa Waktu (‘apa yang telah ada dan akan ada’) serta ‘Dewa keabadian’ – kehidupan abadi. Ada banyak dewa dalam mitologi Hindu, tetapi tidak ada yang diberi kualitas tak terbatas seperti itu.

Sifat-sifat ini begitu mengagumkan sehingga hanya dapat dimiliki oleh satu Tuhan yang sejati – Tuhan Pencipta itu sendiri. Ini adalah Prajapati dari Rg Veda (sinonim dengan Yahweh dalam Perjanjian Lama Ibrani). Oleh karena itu, manusia ini, Purusa, hanya dapat dipahami sebagai inkarnasi dari satu Tuhan ini – Tuhan seluruh ciptaan.

Namun, yang lebih relevan bagi kita adalah bahwa Purusa ‘memberikan’ keabadian (hidup abadi) ini kepada kita. Ia melakukannya tanpa menggunakan substansi alami, yaitu, Ia tidak menggunakan proses alami atau materi/energi alami alam semesta dalam menganugerahkan atau memberikan hidup abadi. Kita semua berada di bawah kutukan kematian dan karma. Inilah kesia-siaan hidup kita yang ingin kita hindari dan yang karenanya kita bekerja keras dalam melakukan puja, mandi, dan praktik pertapaan lainnya. Jika ada kemungkinan sekecil apa pun bahwa hal ini benar dan bahwa Purusa memiliki kekuatan sekaligus keinginan untuk memberikan keabadian, akan bijaksana untuk setidaknya mempelajari lebih banyak informasi tentang hal ini.

Dibandingkan dengan Rsis dari Veda Pusthakam (Alkitab)

Dengan mengingat hal ini, mari kita pertimbangkan salah satu tulisan suci tertua dalam sejarah manusia. Itu ditemukan dalam Perjanjian Ibrani (disebut Perjanjian Lama dari Alkitab atau Veda Pusthakam). Buku ini, seperti Rg Veda, adalah kumpulan ramalan, himne, sejarah, dan nubuat dari banyak Rsi yang berbeda yang meskipun mereka bernapas dahulu kala, mereka hidup dan menulis di era sejarah yang berbeda. Jadi Perjanjian Lama paling baik dianggap sebagai kumpulan atau perpustakaan dari berbagai tulisan terinspirasi yang digabungkan menjadi sebuah buku. Sebagian besar tulisan para Rsi ini adalah orang Ibrani dan dengan demikian merupakan keturunan dari Rsi Abraham yang agung yang hidup sekitar 2000 SM. Namun ada satu tulisan, yang ditulis oleh Rsi Ayub yang hidup sebelum Abraham. Belum ada bangsa Ibrani ketika dia hidup. Mereka yang telah mempelajari Ayub memperkirakan bahwa dia hidup sekitar 2200 SM, lebih dari 4000 tahun yang lalu.

…Dalam Kitab Ayub

Dalam kitab sucinya, yang disebut Ayub sesuai namanya, kita mendapati dia mengucapkan hal berikut kepada teman-temannya:

‘Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu.

Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah,

yang aku sendiri akan melihat memihak kepadaku; mataku sendiri menyaksikan-Nya dan bukan orang lain. Hati sanubariku merana karena rindu. ‘

Ayub 19:25-27

Ayub berbicara tentang ‘Penebus’ yang akan datang. Kita tahu bahwa Ayub menatap masa depan karena Sang Penebus ‘akan’ (yaitu dalam bentuk kata kerja masa depan) berdiri di bumi. Namun, Sang Penebus ini masih ‘hidup’ di masa kini – meskipun tidak di bumi. Jadi, Sang Penebus ini, seperti Purusa dalam ayat Purusasukta ini, adalah Penguasa Waktu karena keberadaan-Nya tidak dibatasi oleh waktu seperti keberadaan kita.

Ayub kemudian menyatakan bahwa ‘setelah kulitku hancur’, (yaitu setelah kematiannya) ia akan melihat ‘dia’ (Penebus ini) dan pada saat yang sama ‘melihat Tuhan’. Dengan kata lain, Penebus yang akan datang ini adalah Tuhan yang berinkarnasi, sama seperti Purusa adalah Inkarnasi Prajapati. Tetapi bagaimana Ayub dapat melihat-Nya setelah kematiannya sendiri? Dan untuk memastikan bahwa kita tidak melewatkan poin ini, Ayub menyatakan bahwa ‘dengan mataku sendiri – aku dan bukan orang lain’ akan melihat Penebus ini berdiri di bumi. Satu-satunya penjelasan untuk ini adalah bahwa Penebus ini telah memberikan keabadian kepada Ayub dan dia mengantisipasi hari ketika Penebus ini, yang adalah Tuhan, berjalan di bumi dan telah memberikan keabadian kepada Ayub sehingga dia juga kembali berjalan di bumi dan melihat Penebus dengan matanya sendiri. Harapan ini telah begitu memikat Ayub sehingga ‘hatinya merindukan’ dalam mengantisipasi hari ini. Itu adalah mantra yang mengubahnya.

…dan Yesaya

Rsi Ibrani juga berbicara tentang Manusia yang akan datang, yang kedengarannya sangat mirip dengan deskripsi Purusa dan Penebus Ayub ini. Yesaya adalah salah satu Rsi tersebut, yang hidup sekitar tahun 750 SM. Ia menulis beberapa nubuat di bawah ilham ilahi. Berikut adalah bagaimana ia menggambarkan Manusia yang akan datang ini:

‘ Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar.

Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. ‘

Yesaya 9:1-2

‘ Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di dalam kerajaannya, karena ia mendasarkan dan mengokohkannya dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan Tuhan semesta alam akan melakukan hal ini. ‘

Yesaya 9:6

Dengan kata lain, Rsi Yesaya meramalkan dan mengumumkan kelahiran seorang putra, dan putra ini ‘akan disebut … Allah yang Perkasa’. Kabar ini akan sangat bermanfaat bagi mereka yang ‘hidup di negeri bayang-bayang kematian’. Apa artinya ini? Hidup kita dijalani dengan kesadaran bahwa kita tidak dapat melarikan diri dari kematian yang akan datang dan karma yang mengendalikan kita. Jadi, kita benar-benar hidup ‘dalam bayang-bayang kematian’. Dengan demikian, Putra yang akan datang ini, yang akan disebut ‘Allah yang Perkasa’, akan menjadi terang atau harapan yang besar bagi kita yang hidup dalam bayang-bayang kematian yang akan datang.

…dan Mikha

Rsi lain, Mikha, yang hidup sezaman dengan Yesaya (750 SM), juga memiliki ramalan ilahi tentang orang yang akan datang ini. Ia menulis:

‘Sebab itu ia akan membiarkan mereka sampai waktu perempuan yang akan melahirkan telah melahirkan; lalu selebihnya dari saudara-saudaranya akan kembali kepada orang Israel. ‘

Mikha 5:2

Mikha berkata bahwa seorang Manusia akan keluar dari kota Betlehem di wilayah Efrata, tempat tinggal kaum Yehuda (yaitu orang Yahudi). Keunikan Manusia ini terletak pada kenyataan bahwa meskipun Ia ‘akan keluar’ dari Betlehem pada suatu masa tertentu dalam sejarah, Ia telah ada sebelum asal usul ini sejak awal zaman. Oleh karena itu, seperti Ayat 2 Purusasukta, dan seperti Sang Penebus Ayub yang akan datang, Manusia ini tidak akan terikat oleh waktu seperti kita. Ia akan menjadi Tuhan atas Waktu. Ini adalah kemampuan Ilahi, bukan kemampuan manusia, sehingga semuanya merujuk pada pribadi yang sama.

Terpenuhi dalam Yeshu Satsang (Yesus Kristus)

Tetapi siapakah Pribadi ini? Di sini Mikha memberi kita petunjuk sejarah yang penting. Pribadi yang akan datang akan datang dari Betlehem . Betlehem adalah kota nyata yang telah ada selama ribuan tahun di tempat yang sekarang disebut Israel/Tepi Barat. Anda dapat mencarinya di Google dan melihatnya di peta. Itu bukan kota besar, dan tidak pernah besar. Tetapi kota ini terkenal di seluruh dunia dan setiap tahun muncul di berita global. Mengapa? Karena di sinilah tempat kelahiran Yesus Kristus (atau Yeshu Satsang). Di sinilah kota kelahirannya 2000 tahun yang lalu. Yesaya memberi kita petunjuk lain karena dia berkata orang ini akan memengaruhi Galilea . Dan meskipun Yeshu Satsang (Yesus Kristus) lahir di Betlehem (seperti yang diramalkan oleh Mikha), dia tumbuh dan melayani sebagai guru di Galilea, seperti yang telah diramalkan Yesaya. Betlehem sebagai tempat kelahirannya dan Galilea sebagai tempat pelayanannya adalah dua aspek yang paling terkenal dari kehidupan Yeshu Satsang (Yesus Kristus). Jadi, di sini kita melihat ramalan dari berbagai Rsi yang terpenuhi dalam pribadi Yesus Kristus (Yeshu Satsang). Mungkinkah Yeshu adalah Purusa/Penebus/Penguasa yang diramalkan oleh para Rsi kuno ini? Mengingat bahwa menjawab pertanyaan ini bisa menjadi kunci yang membuka jalan bagi bagaimana kita yang hidup dalam “bayang-bayang kematian” (dan karma) dapat diberikan “keabadian”, tentu saja patut kita pertimbangkan. Jadi, kita melanjutkan penyelidikan kita sambil menelusuri Purusasukta dan membandingkannya dengan para Rsi dalam Weda Pusthakam dalam bahasa Ibrani.