Dvija (द्विज) berarti ‘lahir dua kali’ atau ‘lahir kembali’. Hal ini didasarkan pada gagasan bahwa seseorang pertama kali lahir secara fisik dan kemudian lahir untuk kedua kalinya secara spiritual. Kelahiran spiritual ini secara tradisional dilambangkan terjadi selama upacara upanayana ketika mengenakan benang suci ( yagyopavita, upavita , atau janeu ). Namun, meskipun teks-teks Weda kuno (1500–600 SM) seperti Baudhāyana Grihyasutra membahas Upanayana, tidak ada teks kuno yang menyebutkan Dvija. Wikipedia menyatakan
Penyebutannya semakin sering muncul dalam teks Dharmasastra dari pertengahan hingga akhir milenium pertama Masehi. Kehadiran kata Dvija menandakan bahwa teks tersebut kemungkinan merupakan teks India dari era abad pertengahan.
Jadi, meskipun Dvija merupakan konsep yang dikenal saat ini, konsep ini relatif baru. Dari mana asal usul Dvija?
Yesus dan Dvija oleh Thomas
Ajaran paling awal yang tercatat oleh siapa pun di Dvija adalah ajaran Yesus. Injil Yohanes (ditulis 50-100 M) mencatat sebuah diskusi yang dipimpin oleh Yesus tentang Dvija. Kemungkinan besar Tomas, seorang murid Yesus yang pertama kali datang ke India pada tahun 52 M di pesisir Malabar dan kemudian ke Chennai sebagai saksi mata kehidupan dan ajaran Yesus, membawa konsep Dvija dan memperkenalkannya ke dalam pemikiran dan praktik India. Kedatangan Tomas di India dengan ajaran Yesus sesuai dengan kemunculan Dvija dalam teks-teks India.
Yesus dan Dvija melalui Prana
Yesus menghubungkan Dvija, bukan dengan Upanayana, melainkan dengan Prana ( प्राण ), sebuah konsep kuno lainnya. Prana berkonotasi napas, roh, angin, atau daya hidup. Salah satu referensi paling awal tentang Prana terdapat dalam Chandogya Upanishad yang berusia 3.000 tahun , tetapi banyak Upanishad lain yang menggunakan konsep tersebut, termasuk Katha , Mundaka, dan Prasna Upanishad . Teks-teks yang berbeda memberikan spesifikasi yang berbeda, tetapi prana mendasari semua teknik yoga yang berusaha menguasai napas/pernapasan kita, termasuk pranayama dan Ayurveda. Prana terkadang dikategorikan oleh Ayura (angin) sebagai prāṇa, apāna, uḍāna, samāna, dan vyāna.
Berikut adalah percakapan Yesus saat memperkenalkan Dvija. (kata-kata yang digarisbawahi menandai Dvija atau referensi kelahiran kedua, sementara kata-kata yang dicetak tebal menyorot prana , atau angin, roh)
‘Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi.
Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: ”Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorang pun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya.”
Yesus menjawab, kata-Nya: ”Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.”
Kata Nikodemus kepada-Nya: ”Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?”
Jawab Yesus: ”Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.
Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh.
Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali.
Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh.”
Nikodemus menjawab, katanya: ”Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?”
Jawab Yesus: ”Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu?
Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima kesaksian kami.
Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi?
Tidak ada seorang pun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia.
Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,
supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia.
Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.
Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat.
Sebab barangsiapa berbuat jahat, membenci terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak;
tetapi barangsiapa melakukan yang benar, ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.” ‘
Yohanes 3:1-21
Beberapa konsep diangkat dalam percakapan ini. Pertama, Yesus menegaskan perlunya kelahiran kedua ini (‘Kamu harus dilahirkan kembali’). Namun, tidak ada agen manusia dalam kelahiran ini. Kelahiran pertama, yaitu ‘daging melahirkan daging’ dan ‘dilahirkan dari air’, berasal dari agen manusia dan berada di bawah kendali manusia. Namun, kelahiran kedua (Dvija) melibatkan tiga Agen Ilahi: Tuhan, Putra Manusia, dan Roh (Prana). Mari kita telusuri hal-hal ini.
Tuhan
Yesus berkata bahwa “Allah begitu mengasihi dunia ini …” yang berarti Allah mengasihi semua orang … semua orang yang hidup di dunia … tanpa terkecuali. Kita mungkin meluangkan waktu untuk merenungkan betapa besarnya kasih ini, tetapi Yesus ingin kita terlebih dahulu menyadari bahwa ini berarti Allah mengasihi Anda . Allah sangat mengasihi Anda, apa pun status, varna, agama, bahasa, usia, jenis kelamin, kekayaan, pendidikan Anda … Sebagaimana dinyatakan di tempat lain:
‘Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang,
atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.’
Roma 8:38-39
Kasih Allah untuk Anda (dan saya) tidak menghilangkan kebutuhan untuk kelahiran kembali (“ tidak ada seorang pun yang dapat melihat kerajaan Allah kecuali mereka dilahirkan kembali”). Sebaliknya, kasih Allah untuk Anda menggerakkan-Nya untuk bertindak.
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal…
Membawa kita ke Agen Ilahi kedua…
Anak Manusia
“Anak Manusia” adalah sebutan Yesus untuk dirinya sendiri. Arti istilah ini akan kita bahas nanti. Di sini Ia mengatakan bahwa Anak diutus oleh Allah. Kemudian Ia memberikan pernyataan khusus tentang ditinggikan.
‘ Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, ‘
Yohanes 3:14
Ini merujuk pada kisah dalam Kitab Weda berbahasa Ibrani yang terjadi sekitar 1500 tahun sebelumnya pada zaman Musa yang diberikan di sini:
‘ Setelah mereka berangkat dari gunung Hor, berjalan ke arah Laut Teberau untuk mengelilingi tanah Edom, maka bangsa itu tidak dapat lagi menahan hati di tengah jalan.
Lalu mereka berkata-kata melawan Allah dan Musa: ”Mengapa kamu memimpin kami keluar dari Mesir? Supaya kami mati di padang gurun ini? Sebab di sini tidak ada roti dan tidak ada air, dan akan makanan hambar ini kami telah muak.”
Lalu Tuhan menyuruh ular-ular tedung ke antara bangsa itu, yang memagut mereka, sehingga banyak dari orang Israel yang mati.
Kemudian datanglah bangsa itu mendapatkan Musa dan berkata: ”Kami telah berdosa, sebab kami berkata-kata melawan Tuhan dan engkau; berdoalah kepada Tuhan , supaya dijauhkan-Nya ular-ular ini dari pada kami.” Lalu Musa berdoa untuk bangsa itu.
Maka berfirmanlah Tuhan kepada Musa: ”Buatlah ular tedung dan taruhlah itu pada sebuah tiang; maka setiap orang yang terpagut, jika ia melihatnya, akan tetap hidup.”
Lalu Musa membuat ular tembaga dan menaruhnya pada sebuah tiang; maka jika seseorang dipagut ular, dan ia memandang kepada ular tembaga itu, tetaplah ia hidup. ‘
Bilangan 21:4-9
Yesus menjelaskan peran-Nya dalam peran Ilahi melalui kisah ini. Bayangkan apa yang akan terjadi pada orang-orang yang digigit ular.
Ketika digigit ular berbisa, bisa ular masuk ke dalam tubuh. Penanganan normalnya adalah dengan mencoba menyedot bisa ular keluar; mengikat erat bagian tubuh yang tergigit agar darah tidak mengalir dan bisa ular tidak menyebar dari gigitan; dan mengurangi aktivitas agar detak jantung yang rendah tidak memompa bisa ular dengan cepat ke seluruh tubuh.
Ketika ular-ular itu menginfeksi bangsa Israel, mereka diberi tahu bahwa untuk disembuhkan, mereka harus melihat ular perunggu yang ditopang pada sebuah tiang. Anda mungkin membayangkan ini seperti seseorang yang berguling dari tempat tidurnya untuk melihat ular perunggu yang ditopang di dekatnya dan kemudian disembuhkan. Namun, ada sekitar 3 juta orang di perkemahan Israel (mereka menghitung lebih dari 600.000 pria usia militer) – seukuran kota modern yang besar. Kemungkinan besar mereka yang digigit berada beberapa kilometer jauhnya, dan tidak terlihat dari, tiang ular perunggu. Jadi, mereka yang digigit ular harus membuat pilihan. Mereka dapat mengambil tindakan pencegahan standar dengan membalut luka dengan erat dan beristirahat untuk membatasi aliran darah dan penyebaran bisa. Atau mereka harus mempercayai pengobatan yang diumumkan oleh Musa dan berjalan beberapa kilometer, yang akan meningkatkan aliran darah dan penyebaran bisa, untuk melihat ular perunggu di tiang. Kepercayaan atau ketidakpercayaan terhadap perkataan Musalah yang akan menentukan tindakan setiap orang.
Yesus menjelaskan bahwa kebangkitan-Nya di kayu salib memberi-Nya kuasa untuk membebaskan kita dari belenggu dosa dan maut, sama seperti ular tembaga membebaskan bangsa Israel dari kuasa maut yang berbisa. Namun, sebagaimana bangsa Israel perlu memercayai obat dari ular tembaga dan memandang tiang, kita juga perlu memandang Yesus dengan mata kepercayaan, atau iman. Untuk itu, Agen Ilahi ketiga perlu bekerja.
Roh – Prana
Pertimbangkan pernyataan Yesus tentang Roh
‘Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh.” ‘
Yohanes 3:8
Bahasa Indonesia: Ini adalah kata Yunani yang sama ( pneuma ) untuk ‘angin’ seperti untuk ‘roh’. Roh Tuhan seperti angin. Tidak ada manusia yang pernah melihat angin secara langsung. Anda tidak dapat melihatnya. Tetapi angin ada di mana-mana di sekitar kita. Angin dapat diamati. Anda mengamatinya melalui efeknya pada benda-benda. Saat angin lewat, ia menggoyangkan dedaunan, meniup rambut, mengepakkan bendera, menggerakkan benda-benda. Anda tidak dapat mengendalikan angin dan mengarahkannya. Angin bertiup ke mana pun ia akan bertiup. Tetapi kita dapat mengangkat layar sehingga energi angin menggerakkan kita di dalam perahu layar. Layar yang diangkat dan diikat inilah yang memungkinkan angin menggerakkan kita, memberikan energinya kepada kita. Tanpa layar yang terangkat itu, gerakan dan energi angin, meskipun berputar di sekitar kita, tidak bermanfaat bagi kita.
Hal yang sama berlaku untuk Roh. Roh bergerak ke mana pun ia mau, di luar kendali kita. Namun, saat Roh bergerak, Anda dapat membiarkannya memengaruhi Anda, membawa energi kehidupannya kepada Anda, menggerakkan Anda. Ia adalah Anak Manusia, yang dibangkitkan di kayu salib, yang bagaikan ular yang dibangkitkan, atau layar yang diangkat oleh angin. Ketika kita menaruh kepercayaan kita kepada Anak Manusia yang dibangkitkan di kayu salib, hal ini memungkinkan Roh untuk memberikan kehidupan kepada kita. Kita kemudian dilahirkan kembali – kali kedua dari Roh. Kita kemudian menerima kehidupan dari Roh – prana. Prana dari Roh memungkinkan kita untuk menjadi dvija dari dalam diri kita, bukan hanya sebagai simbol lahiriah seperti pada upanayana.
Dwija – dari Atas
Hal ini terangkum dalam Injil Yohanes seperti ini:
‘Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah. ‘
Yohanes 1:12-13
Menjadi seorang anak membutuhkan kelahiran, jadi ‘menjadi anak-anak Tuhan’ menggambarkan kelahiran kedua – dwija. Dwija dapat dilambangkan melalui berbagai ritual seperti upanayana, tetapi kelahiran kedua yang sejati di dalam batin tidak ditentukan oleh ‘keputusan manusia’. Sebuah ritual, betapapun baiknya, dapat menggambarkan kelahiran, dapat mengingatkan kita akan perlunya kelahiran ini, tetapi tidak dapat mewujudkannya. Itu semata-mata merupakan karya batin Tuhan ketika kita ‘ menerima-Nya ‘ dan ‘percaya kepada nama-Nya’.
Cahaya dan kegelapan
Manusia telah memanfaatkan kekuatan angin dengan layar selama berabad-abad, jauh sebelum fisika berlayar dipahami. Demikian pula, kita dapat memanfaatkan Roh untuk kelahiran kembali, meskipun kita tidak sepenuhnya memahaminya dengan pikiran kita. Bukan kurangnya pemahaman yang akan menghalangi kita. Sebaliknya, Yesus mengajarkan bahwa kecintaan kita pada kegelapan (perbuatan jahat kita) dapat menghalangi kita untuk datang kepada terang kebenaran.
‘Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat. ‘
Yohanes 3:19
Respons moral kitalah, bukan pemahaman intelektual kita, yang menghalangi kelahiran kedua kita. Kita justru dinasihati untuk datang ke dalam terang.
‘tetapi barangsiapa melakukan yang benar, ia datang kepada terang, supaya menjadi nyata, bahwa perbuatan-perbuatannya dilakukan dalam Allah.” ‘
Yohanes 3:21
Kita melihat bagaimana perumpamaan-perumpamaannya mengajarkan kita lebih jauh tentang cara masuk ke dalam Terang.