Kita telah melihat kesamaan antara kisah Manu dalam Weda dalam bahasa Sansekerta dan kisah Nuh dalam Weda dalam bahasa Ibrani. Kesamaan ini lebih dalam dari sekadar kisah tentang banjir. Ada pula kesamaan antara Janji pengorbanan Purusa pada awal waktu dengan Janji tentang keturunan yang diberikan dalam kitab Kejadian dalam bahasa Ibrani. Jadi, mengapa kita melihat kesamaan ini? Apakah ini kebetulan? Apakah salah satu kisah meminjam atau mencuri topik dari kisah yang lain? Berikut ini adalah saran yang diberikan.

Menara Babel – Setelah Banjir

Setelah kisah Nuh, Veda Pusthakam (Alkitab) mencatat keturunan ketiga putranya dan menyatakan, “Dari merekalah bangsa-bangsa menyebar ke seluruh bumi setelah air bah.” (Kejadian 10:32). Weda dalam bahasa Sansekerta juga menyatakan bahwa Manu memiliki tiga putra yang menjadi keturunan seluruh umat manusia. Namun, bagaimana ‘penyebaran’ ini terjadi?

Kitab Weda Ibrani kuno mencantumkan nama-nama keturunan dari ketiga putra Nuh ini – daftar lengkapnya di sini. Kisah tersebut berlanjut dengan menggambarkan bagaimana keturunan ini tidak menaati perintah Tuhan (Prajapati) – Sang Pencipta, yang telah memerintahkan mereka untuk ‘memenuhi bumi’ (Kejadian 9:1). Sebaliknya orang-orang ini tetap bersama untuk membangun sebuah menara. Anda dapat membacanya di sini. Menara ini ‘mencapai langit’ (Kejadian 11:4) yang berarti bahwa keturunan Nuh ini membangun sebuah menara untuk tujuan menyembah bintang-bintang dan matahari, bulan, planet-planet, dll., bukan Sang Pencipta. Sudah diketahui umum bahwa penyembahan bintang berasal dari Mesopotamia (tempat tinggal keturunan ini) dan kemudian menyebar ke seluruh dunia.

Jadi, alih-alih menyembah Sang Pencipta, para leluhur kita malah menyembah bintang-bintang. Kisah itu kemudian mengatakan bahwa untuk menggagalkan hal ini, agar kerusakan penyembahan tidak menjadi, tidak dapat dipulihkan, Sang Pencipta memutuskan untuk:

Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing.”

Kejadian 11:7

Akibatnya, keturunan pertama Nuh ini tidak bisa saling memahami, sehingga Sang Pencipta pun:

Demikianlah mereka diserakkan TUHAN dari situ ke seluruh bumi, dan mereka berhenti mendirikan kota itu.

Kejadian 11:8

Begitu orang-orang ini tidak dapat lagi berbicara satu sama lain, mereka bermigrasi menjauh dari satu sama lain, dalam kelompok linguistik mereka yang baru terbentuk, dan dengan demikian mereka ‘tersebar’. Ini menjelaskan mengapa kelompok orang yang berbeda di dunia saat ini berbicara dalam bahasa yang sangat berbeda, karena setiap kelompok menyebar dari pusat asli mereka di Mesopotamia (kadang-kadang selama beberapa generasi) ke tempat-tempat di mana mereka ditemukan saat ini. Dengan demikian, sejarah mereka masing-masing menyimpang dari titik ini dan seterusnya. Tetapi setiap kelompok bahasa (yang membentuk negara-negara pertama ini) memiliki sejarah yang sama hingga saat ini. Sejarah umum ini termasuk Janji Moksha melalui pengorbanan Purusa dan kisah banjir Manu (Nuh). Para rsi Sansekerta mengingat peristiwa-peristiwa ini melalui Weda mereka dan orang-orang Ibrani mengingat peristiwa yang sama ini melalui Weda mereka (Taurat Rsi Musa).

Kesaksian dari berbagai kisah Banjir – dari seluruh dunia

Menariknya, kisah banjir tidak hanya diingat dalam Weda kuno berbahasa Ibrani dan Sansekerta. Berbagai kelompok masyarakat di seluruh dunia mengingat banjir besar dalam sejarah mereka masing-masing. Bagan berikut menggambarkan hal ini.

Di bagian atas ini menunjukkan berbagai kelompok bahasa yang hidup di seluruh dunia – di setiap benua. Sel-sel dalam menunjukkan apakah detail tertentu dari kisah banjir Ibrani (tercantum di sebelah kiri bagan) juga terdapat dalam kisah banjir mereka sendiri. Sel hitam menunjukkan bahwa detail ini ada dalam kisah banjir mereka, sedangkan sel kosong menunjukkan bahwa detail ini tidak ada dalam kisah banjir lokal mereka. Anda dapat melihat bahwa hampir semua kelompok ini setidaknya memiliki kesamaan ‘ingatan’ bahwa banjir adalah Penghakiman oleh Sang Pencipta tetapi beberapa manusia diselamatkan dalam sebuah perahu besar. Dengan kata lain, ingatan tentang banjir ini tidak hanya ditemukan dalam Weda Sansekerta dan Ibrani, tetapi juga dalam sejarah budaya lain di seluruh dunia dan benua yang terpisah. Ini menunjukkan bahwa peristiwa ini telah terjadi di masa lalu kita yang jauh.

Kesaksian Kalender Hindi

Perbedaan dan kesamaan kalender Hindi dengan kalender Barat juga merupakan bukti dari memori bersama tentang masa lalu yang jauh. Sebagian besar kalender Hindi disusun sedemikian rupa sehingga hari-hari ditulis dalam kolom (atas ke bawah) dan bukan dalam baris (kiri ke kanan), yang merupakan struktur universal untuk kalender di Barat. Beberapa kalender di India menggunakan aksara Hindi untuk angka (१, २, ३ …). dan beberapa menggunakan angka Barat (1, 2, 3…) Perbedaan ini sudah diduga karena tidak ada cara yang ‘tepat’ untuk menunjukkan kalender. Namun, semua kalender memiliki kesamaan utama. Kalender Hindi menggunakan minggu 7 hari – sama seperti di dunia Barat. Mengapa? Kita dapat memahami mengapa kalender dibagi menjadi tahun dan bulan seperti kalender Barat karena kalender ini didasarkan pada revolusi bumi mengelilingi matahari dan bulan mengelilingi bumi – sehingga memberikan dasar astronomi yang sama bagi semua orang. Namun, tidak ada dasar waktu astronomi untuk minggu 7 hari. Ini berasal dari kebiasaan dan tradisi yang sudah ada sejak lama (seberapa jauh tidak seorang pun tampaknya tahu).

… dan Kalender Buddha Thailand

Sebagai negara penganut agama Buddha, orang Thailand menandai tahun-tahun mereka dari kehidupan Sang Buddha sehingga tahun-tahun mereka selalu 543 tahun lebih besar daripada di Barat (yaitu tahun 2019 Masehi adalah 2562 di BE – Era Buddha – dalam kalender Thailand). Namun, mereka juga menggunakan minggu yang terdiri dari 7 hari. Dari mana mereka mendapatkannya? Mengapa kalender yang berbeda dalam banyak hal di berbagai negara didasarkan pada minggu yang terdiri dari 7 hari padahal tidak ada dasar astronomi yang nyata untuk satuan waktu ini?

Kesaksian orang Yunani kuno pada minggu itu

Orang Yunani kuno juga menggunakan minggu 7 hari dalam kalender mereka.

Dokter Yunani kuno Hippocrates, yang hidup sekitar tahun 400 SM dianggap sebagai bapak pengobatan modern dan ia menulis buku-buku yang masih bertahan hingga hari ini, yang mencatat pengamatan medisnya. Dalam buku tersebut, ia menggunakan ‘minggu’ sebagai satuan waktu. Saat menulis tentang gejala penyakit tertentu yang semakin parah, ia menyatakan:

Hari keempat merupakan indikasi dari hari ketujuh; hari kedelapan merupakan permulaan minggu kedua ; dan dengan demikian, hari kesebelas merupakan hari keempat dari minggu kedua , yang juga merupakan indikasi; dan lagi, hari ketujuh belas merupakan indikasi, sebagai hari keempat dari hari keempat belas, dan hari ketujuh dari hari kesebelas (Hippocrates, Aphorisms. #24)

Aristoteles, yang menulis pada tahun 350 SM, secara teratur menggunakan kata ‘minggu’ untuk menandai waktu. Sebagai contoh, ia menulis:

Sebagian besar kematian pada masa bayi terjadi sebelum anak berusia seminggu , oleh karena itu merupakan kebiasaan untuk memberi nama pada anak pada usia tersebut, karena percaya bahwa ia memiliki peluang lebih baik untuk bertahan hidup. (Aristoteles, The History of Animals, Bagian 12, sekitar 350 SM)

Jadi, dari mana para penulis Yunani kuno ini, yang jauh dari India dan Thailand, mendapatkan gagasan tentang ‘minggu’ sehingga mereka menggunakannya dengan harapan para pembaca Yunani mereka mengetahui apa itu ‘minggu’? Mungkin ada peristiwa sejarah yang dialami semua budaya ini di masa lalu (meskipun mereka mungkin telah melupakan peristiwa tersebut) yang menetapkan minggu yang terdiri dari 7 hari?

Kitab Weda Ibrani menggambarkan peristiwa seperti itu – penciptaan awal dunia. Dalam catatan terperinci dan kuno itu, Sang Pencipta menciptakan dunia dan membentuk manusia pertama dalam 7 hari (6 hari dengan hari ke-7 istirahat). Karena itu, manusia pertama menggunakan satuan waktu 7 hari dalam kalender mereka. Ketika umat manusia kemudian tersebar karena kebingungan bahasa, peristiwa-peristiwa besar sebelum ‘penyebaran’ ini diingat oleh banyak kelompok bahasa yang berbeda ini, termasuk janji tentang pengorbanan yang akan datang , kisah tentang banjir besar , serta minggu 7 hari. Kenangan ini adalah artefak hidup umat manusia awal dan bukti sejarah peristiwa-peristiwa ini sebagaimana tercatat dalam Weda ini. Penjelasan ini tentu saja merupakan cara paling mudah untuk menjelaskan kesamaan antara Weda Ibrani dan Sansekerta. Beberapa orang saat ini mengabaikan tulisan-tulisan kuno ini sebagai mitologi takhayul belaka, tetapi kesamaan mereka seharusnya membuat kita menganggapnya serius.

Umat ​​manusia awal memiliki sejarah yang sama, termasuk Janji Moksha dari Sang Pencipta. Namun, bagaimana janji itu akan terpenuhi? Kita lanjutkan dengan kisah tentang seorang suci yang hidup setelah penyebaran yang disebabkan oleh kebingungan bahasa. Kita lanjutkan kisah ini selanjutnya.