Dalam artikel kita sebelumnya, kita telah melihat bagaimana Alkitab menggambarkan diri kita semua: bahwa kita diciptakan menurut gambar Allah. Namun, Veda Pusthakam (Alkitab) berkembang lebih jauh berdasarkan dasar ini. Kitab Mazmur adalah kumpulan lagu-lagu suci dan himne yang digunakan oleh orang-orang Ibrani di Perjanjian Lama dalam penyembahan mereka kepada Allah. Mazmur 14 ditulis oleh Raja Daud (yang juga seorang Rsi) sekitar tahun 1000 SM, dan himne ini mencatat bagaimana segala sesuatu terlihat dari sudut pandang Allah.

TUHAN memandang ke bawah dari sorga kepada anak-anak manusia

untuk melihat, apakah ada yang berakal budi dan yang mencari Allah.

Mereka semua telah menyeleweng, semuanya telah bejat; tidak ada yang berbuat baik, seorang pun tidak.

Mazmur 14:2-3

Frasa ‘menjadi rusak’ digunakan untuk menggambarkan seluruh umat manusia. Karena itu adalah sesuatu yang telah kita ‘jadikan’, kerusakan itu mengacu pada keadaan awal keberadaan dalam ‘gambar Allah‘. Ini mengatakan bahwa kerusakan kita menunjukkan dirinya dalam kemandirian yang ditentukan dari Allah (‘semua’ telah ‘berpaling’ dari ‘mencari Allah’) dan juga dalam tidak melakukan ‘kebaikan’.

Peri dan Orc yang Berpikir

Untuk lebih memahami hal ini, bayangkanlah para Orc di Middle Earth dalam Lord of the Rings atau Hobbit sebagai ilustrasi. Para Orc adalah makhluk yang mengerikan dalam penampilan, perilaku, dan perlakuan mereka terhadap bumi. Namun, para Orc adalah keturunan para elf yang telah menjadi rusak karena Sauron.

Ketika Anda melihat keagungan, keharmonisan, dan hubungan yang agung dengan alam yang dimiliki para elf (ingat Legalos) dan menyadari bahwa para orc yang bejat dulunya adalah para elf yang telah ‘menjadi korup’, Anda akan memahami apa yang dikatakan di sini tentang manusia. Tuhan menciptakan para elf tetapi mereka telah menjadi orc.

Ini sangat sesuai dengan apa yang kami catat sebagai kecenderungan universal di antara orang-orang, untuk menyadari dosa kita dan kebutuhan untuk pembersihan – seperti yang diilustrasikan dalam festival Kumbh Mela. Jadi di sini kita tiba pada perspektif yang sangat instruktif: Alkitab dimulai dengan orang-orang sebagai makhluk berakal, pribadi, dan bermoral, tetapi kemudian juga banyak orang di Alkitab yang perusak, dan ini sesuai dengan apa yang kita amati tentang diri kita sendiri. Alkitab dengan cerdik tepat dalam penilaiannya terhadap orang-orang, mengenali sifat moral intrinsik dalam diri kita yang dapat dengan mudah diabaikan karena tindakan kita tidak pernah benar-benar sesuai dengan apa yang dituntut sifat ini dari kita – karena kerusakan ini. Namun, itu menimbulkan pertanyaan yang jelas: mengapa Tuhan menciptakan kita seperti ini – dengan kompas moral namun rusak karenanya? Seperti yang dikeluhkan oleh ateis terkenal Christopher Hitchens:

“… Jika Tuhan benar-benar ingin manusia terbebas dari pikiran-pikiran seperti itu [pikiran-pikiran yang korup], Dia seharusnya lebih berhati-hati dalam menciptakan spesies yang berbeda.”

Christopher Hitchens. 2007. God is not Great: How Religion Spoils Everything. hlm.100

Namun, di sinilah ia tergesa-gesa mengkritik Alkitab sehingga ia melupakan sesuatu yang sangat penting. Alkitab tidak mengatakan bahwa Tuhan menciptakan kita seperti ini, tetapi sesuatu yang mengerikan telah terjadi sejak penciptaan awal yang mengakibatkan situasi sulit ini. Sebuah peristiwa penting terjadi dalam sejarah manusia setelah penciptaan kita. Manusia pertama menentang Tuhan, sebagaimana dicatat dalam Kitab Kejadian – kitab pertama dan paling awal dalam Alkitab (Veda Pusthakam), dan dalam penentangan mereka, mereka berubah dan menjadi rusak. Inilah sebabnya mengapa kita sekarang hidup dalam Tamas, atau kegelapan.

Kejatuhan Umat Manusia

Peristiwa dalam sejarah manusia ini sering disebut Kejatuhan. Adam, manusia pertama, diciptakan oleh Tuhan. Ada kesepakatan antara Tuhan dan Adam, seperti kontrak pernikahan kesetiaan, dan Adam melanggarnya. Alkitab mencatat bahwa Adam memakan buah dari ‘ Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat ‘ meskipun mereka telah sepakat bahwa ia tidak akan memakan buah dari pohon itu. Kesepakatan dan pohon itu sendiri, memberi Adam pilihan bebas untuk tetap setia kepada Tuhan atau tidak. Adam telah diciptakan menurut gambar Tuhan, dan ditempatkan dalam persahabatan dengan-Nya. Tetapi Adam tidak punya pilihan mengenai ciptaannya, jadi Tuhan mengizinkannya untuk memilih tentang persahabatannya dengan Tuhan. Sama seperti pilihan untuk berdiri tidaklah nyata jika duduk tidak mungkin, persahabatan dan kepercayaan Adam kepada Tuhan harus menjadi sebuah pilihan. Pilihan ini berpusat pada perintah untuk tidak memakan buah dari satu pohon itu. Tetapi Adam memilih untuk memberontak. Apa yang Adam mulai dengan pemberontakannya telah berlangsung tanpa henti melalui semua generasi dan berlanjut bersama kita hari ini. Kita akan melihat selanjutnya apa artinya ini.