Setelah bait 3 dan 4, Purusasukta mengubah fokusnya dari kualitas-kualitas Purusa menjadi berfokus pada pengorbanan Purusa. Hal ini dilakukan dengan cara berikut. (Transliterasi bahasa Sanskerta, dan banyak pemikiran saya tentang Purusasukta, berasal dari studi buku Kristus dalam Weda Kuno karya Joseph Padinjarekara (346 hlm. 2007))

Bait 6-7 dalam Purusasukta

Meskipun tidak semuanya langsung jelas, yang jelas adalah bahwa fokusnya adalah pada pengorbanan Purusa. Komentator Weda kuno, Sayanacharya, berkomentar seperti ini:

“Para rsi – para orang suci dan dewa – mengikat Purusa, korban kurban ke sebuah tiang kurban sebagai hewan kurban dan mempersembahkannya dalam kurban dengan pikiran mereka” Komentar Sayanacharya tentang Rg Veda 10.90.7

Bait 8-9 diawali dengan frasa “Tasmadyajnatsarvahutah…” yang berarti bahwa dalam pengorbanannya, Purusa mempersembahkan semua yang dimilikinya – ia tidak menahan apa pun. Hal ini menunjukkan kasih yang Purusa miliki dalam pengorbanannya. Hanya dengan kasih, kita dapat memberikan diri kita sepenuhnya kepada sesama dan tidak menahan apa pun. Sebagaimana dikatakan Yeshu Satsang (Yesus Kristus) dalam Veda Pusthakam (Alkitab).

‘Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. ‘

Yohanes 15:13

Yeshu Satsang (Yesus Kristus) mengatakan hal ini kepada murid-murid-Nya saat Ia dengan rela menyerahkan diri-Nya pada pengorbanan untuk disalib. Apakah ada hubungan antara pengorbanan Purusa dan pengorbanan Yeshu Satsang? Ayat 5 dari Purusasukta (yang telah kita lewati sejauh ini) memberikan petunjuk – tetapi petunjuknya misterius. Berikut ayat 5-nya.

Bait ke-5 dalam Purusasukta

Menurut Purusasukta, Purusa dikorbankan pada awal waktu dan mengakibatkan terciptanya alam semesta. Dengan demikian, pengorbanan ini tidak dapat dilakukan di bumi karena pengorbanan itulah yang melahirkan bumi. Syair 13 dengan jelas menunjukkan penciptaan ini sebagai hasil dari pengorbanan Purusa. Dikatakan

Bait ke-13 dalam Purusasukta

Dalam pemahaman yang lebih mendalam tentang Veda Pusthakam (Alkitab), semuanya menjadi jelas. Kita melihat hal ini dalam tulisan-tulisan Rsis (nabi) Mikha. Ia hidup sekitar 750 SM dan meskipun ia hidup 750 tahun sebelum kedatangan Yesus Kristus (Yeshu Satsang), ia meramalkan kedatangannya dengan mencatat kota tempat ia akan dilahirkan. Ia menulis

‘Sebab itu ia akan membiarkan mereka sampai waktu perempuan yang akan melahirkan telah melahirkan; lalu selebihnya dari saudara-saudaranya akan kembali kepada orang Israel. ‘

Mikha 5:2

Mikha menubuatkan bahwa penguasa (atau Kristus) akan datang dari kota Betlehem. 750 tahun kemudian, Yesus Kristus (Yeshu Satsang) lahir di kota ini untuk menggenapi penglihatan ini. Para pencari kebenaran biasanya memusatkan rasa takjub mereka pada aspek penglihatan Mikha ini. Namun, uraian tentang asal-usul kedatangan-Nya inilah yang ingin saya sampaikan sekarang. Mikha menubuatkan kedatangan-Nya di masa depan, tetapi ia mengatakan bahwa asal-usul kedatangan-Nya ini sudah ada jauh di masa lalu. ‘Asal-usul-Nya berasal dari masa lampau’. Asal-usul kedatangan-Nya ini mendahului kemunculan-Nya di bumi! Seberapa jauhkah ‘… masa lampau’ itu? Ia kembali ke ‘ zaman kekekalan ‘. Ucapan-ucapan lain dari Pengetahuan Sejati dalam Veda Pusthakam (Alkitab) memperjelas hal ini lebih lanjut. Dalam Kolose 1:15, Rasul Paulus (yang menulis sekitar tahun 50 M) menyatakan tentang Yeshu (Yesus) bahwa:

‘Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, ‘

Kolose 1:15

Yeshu dinyatakan sebagai ‘gambar Allah yang tak terlihat’ dan ‘yang sulung atas segala ciptaan’. Dengan kata lain, meskipun inkarnasi Yeshu terjadi pada suatu waktu tertentu dalam sejarah (4 SM – 33 M), Ia telah ada sebelum segala sesuatu diciptakan – bahkan hingga kekekalan lampau. Ia ada karena Allah (Prajapati) selalu ada dalam kekekalan lampau, dan sebagai ‘gambar’-Nya, Yesus (Yeshu Satsang) juga akan selalu ada.

Pengorbanan dari penciptaan dunia – Asal mula segala sesuatu

Namun bukan hanya dia sudah ada sejak kekekalan, Nabi Yohanes dalam sebuah penglihatan di surga melihat Yesus (Yeshu Satsang) digambarkan sebagai

‘ Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih. ‘

Wahyu 13:8

Apakah ini kontradiksi? Bukankah Yesus (Yeshu Satsang) dibunuh pada tahun 33 M? Jika beliau dibunuh saat itu, bagaimana mungkin beliau juga dibunuh ‘sejak penciptaan dunia’? Dalam paradoks inilah kita melihat bahwa Purusasukta dan Veda Pusthakan menggambarkan hal yang sama. Kita melihat bahwa Purusasukta mengatakan bahwa pengorbanan Purusa terjadi pada ” awal mula “. Joseph Padinjarekara dalam bukunya Kristus dalam Veda menunjukkan bahwa tafsir Sanskerta tentang Purusasukta memberi tahu kita bahwa pengorbanan Purusa pada awalnya ini “di dalam hati Tuhan” (ia menerjemahkan ini sebagai makna dari bahasa Sanskerta ” Manasayagam “). Ia juga merujuk pada sarjana Sansekerta NJ Shende yang mengatakan bahwa pengorbanan ini pada awalnya adalah “ pengorbanan mental atau simbolis ” (NJ Shende. Purusasukta (RV 10-90) dalam Sastra Veda (Publikasi Pusat Studi Lanjutan dalam Bahasa Sansekerta, Universitas Poona) 1965.

Maka kini misteri Purusasukta menjadi jelas. Purusa adalah Tuhan dan Citra Tuhan sejak kekekalan. Ia ada sebelum segala sesuatu. Ia adalah yang sulung dari semuanya. Tuhan, dalam kemahatahuan-Nya, tahu bahwa penciptaan umat manusia akan membutuhkan pengorbanan – yang akan membutuhkan semua yang dapat Ia sediakan – inkarnasi Purusa ke dunia untuk dikorbankan sebagai pembersihan dari dosa. Pada titik inilah Tuhan harus memutuskan apakah akan melanjutkan penciptaan alam semesta dan umat manusia atau tidak. Dalam keputusan itu, Purusa memutuskan untuk bersedia dikorbankan, dan penciptaan pun berlanjut. Jadi, secara mental, atau di dalam hati Tuhan, Purusa “dibunuh sejak penciptaan dunia” sebagaimana dinyatakan dalam Veda Pusthakan.

Setelah keputusan itu dibuat – bahkan sebelum waktu dimulai – Tuhan (Prajapati – Tuhan segala ciptaan) mulai menciptakan waktu, alam semesta, dan umat manusia. Maka, pengorbanan Purusa yang rela menyebabkan “alam semesta lahir” (ayat 5), terciptanya bulan, matahari, petir, dan hujan (ayat 13), dan bahkan waktu itu sendiri (musim semi, musim panas, dan musim gugur yang disebutkan dalam ayat 6) dimulai. Purusa adalah yang sulung atas semua ini.

Siapakah ‘dewa’ yang mengorbankan Purusa?

Namun, satu teka-teki masih tersisa. Purusasukta ayat 6 mengatakan bahwa para dewa mengorbankan Purusa? Siapakah dewa-dewa ini? Veda Pusthakan (Alkitab) menjelaskannya. Salah satu Rsi, David, menulis sebuah himne suci pada tahun 1000 SM yang mengungkapkan bagaimana Tuhan (Prajapati) berbicara tentang pria dan wanita:

‘ Aku sendiri telah berfirman: ”Kamu adalah allah, dan anak-anak Yang Mahatinggi kamu sekalian. – ‘

Mazmur 82:6

Yeshu Satsang (Yesus Kristus) 1000 tahun kemudian mengomentari himne suci Rsis David ini dengan mengatakan:

‘ Kata Yesus kepada mereka: ”Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: Kamu adalah allah? Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut allah – sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan –, masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: Engkau menghujat Allah! Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah? ‘

Yohanes 10:34-36

Yeshu Satsang (Yesus Kristus) menegaskan penggunaan istilah ‘dewa’ oleh Rsis David sebagai kitab suci yang benar. Dalam hal apa hal ini demikian? Kita melihat dalam kisah penciptaan dalam Veda Pusthakan bahwa kita ‘ diciptakan menurut gambar Allah ‘ (Kejadian 1:27). Jadi, dalam arti tertentu, kita dapat dianggap ‘dewa’ karena kita diciptakan menurut gambar Allah. Namun, Veda Pusthakan menjelaskan lebih lanjut. Veda menyatakan bahwa mereka yang menerima pengorbanan Purusa ini adalah:

‘Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, ‘

Efesus 1:4-5

Ketika Prajapati-Purusa membuat keputusan sebelum penciptaan dunia untuk mempersembahkan Purusa sebagai kurban yang sempurna, Tuhan juga memilih manusia. Untuk apa Dia memilih mereka? Hal ini dengan sangat jelas menyatakan bahwa Dia memilih kita untuk menjadi ‘putra-putra-Nya’.

Dengan kata lain, Veda Pusthakan (Kitab Suci) menyatakan bahwa pria dan wanita dipilih ketika Tuhan memilih untuk sepenuhnya menyerahkan diri-Nya dalam kurban yang sempurna untuk menjadi anak-anak Tuhan melalui kurban ini. Dalam arti penuh itu, kita disebut ‘dewa’. Hal ini berlaku bagi mereka yang (sebagaimana dinyatakan Yeshu Satsang di atas) kepada mereka yang ‘diberi Sabda Tuhan ‘ – kepada mereka yang menerima Sabda-Nya. Dalam arti itu, kebutuhan putra-putra Tuhan di masa depanlah yang mengikat Purusa pada kurban-Nya. Sebagaimana Purusasukta ayat 6 mengatakan, ‘Para dewa mempersembahkan kurban dengan Purusa sebagai persembahan’. Kurban Purusa adalah penyucian kita.

Pengorbanan Purusa – jalan menuju surga

Jadi, kita melihat kebijaksanaan Purusasukta kuno dan Veda Pusthakam, rencana Tuhan terungkap. Rencana itu sungguh luar biasa – sesuatu yang tak terbayangkan oleh kita. Rencana itu juga sangat penting bagi kita karena, seperti yang disimpulkan Purusasukta dalam syair ^{ke- 16,}

Seorang bijak adalah orang yang ‘bijaksana’. Dan sungguh bijaksana untuk mendambakan surga. Ini bukan sesuatu yang mustahil. Ini bukan hanya untuk orang suci yang paling bertapa yang mencapai moksha melalui disiplin dan meditasi yang ekstrem. Ini bukan hanya untuk para guru. Sebaliknya, ini adalah jalan yang disediakan oleh Purusa sendiri dalam inkarnasinya sebagai Yesus Kristus (Yeshu Satsang).

Pengorbanan Purusa – Tidak ada jalan lain menuju surga

Sebenarnya hal ini tidak hanya telah disediakan bagi kita, tetapi komentar Sansekerta oleh Sayanacharya antara ayat 15 dan 16 dari Purusasukta mengatakan

Tidak ada cara lain yang diketahui untuk mencapai kehidupan kekal (keabadian)! Tentunya bijaksana untuk mempelajari masalah ini sedikit lebih teliti. Sejauh ini kita telah melompat-lompat melalui Veda Pusthakam (Alkitab) yang menunjukkan bagaimana ia menceritakan kisah menyeluruh tentang Tuhan, umat manusia dan realitas yang bergema dengan kisah yang diceritakan dalam Purusasukta. Namun kita belum melihat cerita ini secara rinci atau berurutan. Jadi, kami mengundang Anda untuk menjelajahi bersama kami dalam Veda Pusthakam, mulai dari awal, mempelajari tentang penciptaan , apa yang terjadi yang membutuhkan pengorbanan Purusa ini, apa yang terjadi pada dunia yang menyebabkan banjir Manu (Nuh dalam Veda Pusthakan) dan bagaimana bangsa-bangsa di dunia belajar dan memelihara janji pengorbanan Sempurna yang akan membebaskan mereka dari kematian dan menganugerahkan kehidupan kekal di Surga . Tentunya itu adalah sesuatu yang layak dipelajari dan dijalani.