Para resi dan rsi sepanjang masa telah mengetahui bahwa manusia hidup dalam ilusi dan dosa. Hal ini mengakibatkan orang-orang dari semua agama, usia, dan tingkat pendidikan memiliki kesadaran naluriah bahwa mereka perlu ‘dibersihkan’. Inilah sebabnya mengapa begitu banyak orang berpartisipasi dalam Festival Kumbh Mela dan mengapa sebelum melakukan puja, orang-orang mengucapkan mantram Prartha Snana (atau Pratasana) (“ Aku adalah orang berdosa. Aku adalah hasil dari dosa. Aku lahir dalam dosa. Jiwaku berada di bawah dosa. Aku adalah orang berdosa yang terburuk. Ya Tuhan yang memiliki mata yang indah, Selamatkanlah aku, ya Tuhan Pengorbanan. “). Bersamaan dengan kebutuhan naluriah untuk pembersihan ini adalah rasa perlu memberikan pengorbanan untuk ‘membayar’ dengan cara tertentu atas dosa-dosa kita atau kegelapan (Tamas) dalam hidup kita. Dan sekali lagi dalam pengorbanan puja, atau di Kumbh Mela dan Festival lainnya, orang memberikan pengorbanan waktu, uang, asketisme untuk memenuhi kebutuhan naluriah untuk memberikan pengorbanan ini. Saya pernah mendengar orang-orang mengambil seekor sapi dan memegang ekornya saat berenang menyeberangi sungai. Ini dilakukan sebagai puja atau pengorbanan untuk mendapatkan pengampunan.

Kebutuhan untuk berkorban ini telah ada sejak teks-teks agama tertua ada. Dan teks-teks ini menegaskan apa yang naluri kita katakan – bahwa pengorbanan sangat penting dan harus dilakukan. Sebagai contoh, perhatikan ajaran-ajaran berikut:

Dalam Kathopanisad (teks Hindu), tokoh utama Naciketa berkata:

“Sesungguhnya aku tahu bahwa kurban api itu menuju ke surga dan merupakan jalan untuk mencapai surga” Kathopanisad 1.14

Kitab Hindu mengatakan:

“Melalui pengorbananlah manusia mencapai surga” Sathapatha Brahmana VIII.6.1.10

“melalui pengorbanan, bukan hanya manusia tetapi juga para dewa memperoleh keabadian” Sathapatha Brahmana II.2.2.8-14

Jadi, melalui pengorbananlah kita memperoleh keabadian dan surga (Moksha). Namun, pertanyaannya tetaplah seperti apa pengorbanan itu dan berapa banyak yang cukup untuk memenuhi kebutuhan melakukan ‘pembayaran’ atau mendapatkan pahala yang cukup untuk menebus dosa/tamas kita? Apakah 5 tahun bertapa cukup? Apakah memberi uang kepada orang miskin merupakan pengorbanan yang cukup? Dan jika ya, berapa banyak?

Prajapati / Yahweh: Tuhan yang Menyediakan dalam Pengorbanan

Dalam teks-teks Weda paling awal, Tuhan yang merupakan Tuhan atas segala ciptaan – pencipta dan penguasa alam semesta – disebut Prajapati . Melalui Prajapati, segala sesuatu tercipta.

Teks Ibrani paling awal dari Veda Pusthakam (Alkitab) dikenal sebagai Taurat . Taurat ditulis sekitar tahun 1500 SM, sekitar waktu Rg Veda disusun. Taurat dimulai dengan pernyataan bahwa ada Tuhan yang hidup yang adalah Pencipta seluruh alam semesta. Dalam transliterasi dari bahasa Ibrani asli, Tuhan ini disebut Elohim atau Yahweh dan keduanya dipertukarkan dalam teks-teks Ibrani ini. Dengan demikian, seperti Prajapati dalam Rg Veda, Yahweh , atau Elohim , dalam Taurat adalah (dan masih) Tuhan atas seluruh Ciptaan.

Di awal Taurat, Yahweh juga menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang “memberi rezeki” dalam sebuah pertemuan yang luar biasa dengan seorang Rsi yang disebut Abraham . Saya terkesan dengan kemiripan antara Yahweh yang menyediakan (ditransliterasikan dari bahasa Ibrani menjadi Yahweh-yireh) dengan Prajapati dalam Rg Veda yang merupakan “pelindung atau penopang makhluk”.

Dengan cara apa Yahweh menyediakan? Kita telah mencatat kebutuhan naluriah manusia untuk berkorban, tetapi tanpa jaminan bahwa pengorbanan yang kita berikan sudah cukup. Yang menarik adalah bahwa dalam area kebutuhan kita yang sangat spesifik ini, Tandyamaha Brahmana menyatakan bagaimana Prajapati menyediakan kebutuhan kita. Bunyinya:

“Setelah melakukan pengorbanan diri, Prajapati (Penguasa semua ciptaan) mempersembahkan dirinya untuk para dewa” Tandyamaha Brahmana, bab 7 dari khanda ke-2.

[transliterasi bahasa Sansekerta adalah “Prajapatirddevebhyam atmanam Yajnam krtva prayacchat”].

Di sini, Prajapati berbentuk tunggal. Hanya ada satu Prajapati, sebagaimana dalam Taurat hanya ada satu Yahweh. Kemudian, dalam literatur Purana (yang ditulis dari tahun 500 hingga 1000 M), terdapat beberapa Prajapati yang diidentifikasi. Namun, dalam teks paling awal yang dikutip di atas, Prajapati berbentuk tunggal. Dan dalam pernyataan ini, kita melihat bahwa Prajapati sendiri yang memberikan atau merupakan pengorbanan dan Dia memberikannya atas nama orang lain. Rg Veda menegaskan hal ini dengan mengatakan:

“Pengorbanan sebenarnya adalah Prajapati sendiri” [Sansekerta: ‘Pajapatir yajnah’]

Sarjana bahasa Sansekerta H. Aguilar mengomentari hal ini dengan menerjemahkan dari Sathapatha Brahmana sebagai berikut:

Dan memang, tidak ada (korban) lain yang layak dikorbankan selain Prajapati itu, dan para dewa pun mulai mempersembahkannya. Oleh karena itu, sehubungan dengan hal inilah sang bijak berkata: ‘Para dewa mempersembahkan kurban dengan bantuan kurban itu sendiri – karena dengan bantuan kurban itu pula mereka mempersembahkannya (Prajapati), kurban itu – inilah tata cara pertama, karena hukum-hukum inilah yang pertama kali ditetapkan.’ H. Aguilar, Kurban dalam Rg Veda

Weda sejak awal menyatakan bahwa Yahweh atau Prajapati menyadari kebutuhan kita sehingga Dia menyediakannya bagi kita dalam bentuk pengorbanan diri. Bagaimana Dia melakukannya, kita akan membahasnya di artikel-artikel selanjutnya saat kita berfokus pada pengorbanan Purusa-Prajapati dalam Purusasukta dalam Rg Weda, tetapi untuk saat ini, mari kita pikirkan betapa pentingnya hal ini. Svetasvataropanisad mengatakan

‘tidak ada cara lain untuk memasuki kehidupan kekal (Sansekerta: Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetasvataropanisad 3:8

Jika Anda tertarik pada kehidupan abadi, jika Anda mendambakan Moksha atau pencerahan, maka akan bijaksana untuk menelusurinya dan melihat apa yang telah diungkapkan tentang bagaimana dan mengapa Prajapati (atau Yahweh) menyediakan bagi kita melalui pengorbanan diri agar kita dapat mencapai surga. Dan Weda tidak membiarkan kita terkatung-katung. Dalam Rg Weda terdapat Purusasukta yang menggambarkan inkarnasi Prajapati dan pengorbanan yang Ia lakukan untuk kita.  Di sini kami memperkenalkan Purusasukta yang menggambarkan Purusa seperti Alkitab (Weda Pusthakam) yang menggambarkan Yeshu Satsang (Yesus dari Nazareth) dan pengorbanan-Nya untuk membawa kita Moksha atau Mukti (keabadian).  Di sini kita melihat langsung pengorbanan Yesus (YEshu Satsang) dan anugerah-Nya bagi kita.