Dalam bahasa Sansekerta, guru (गुरु) adalah ‘Gu’ (kegelapan) dan ‘Ru’ (cahaya). Seorang Guru mengajar agar kegelapan ketidaktahuan dapat disingkirkan oleh cahaya pengetahuan atau kebijaksanaan sejati. Yesus dikenal karena ajarannya yang cerdas dan mencerahkan orang-orang yang hidup dalam kegelapan sehingga ia dianggap sebagai guru atau acharya. Rsi Isaiah telah menubuatkan hal ini tentang Yang Akan Datang. Pada tahun 700 SM ia telah meramalkan dalam Weda Ibrani bahwa:
“Tetapi tidak selamanya akan ada kesuraman untuk negeri yang terimpit itu. Kalau dahulu TUHAN merendahkan tanah Zebulon dan tanah Naftali, maka di kemudian hari Ia akan memuliakan jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, wilayah bangsa-bangsa lain. Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar.”
Yesaya 9:1b-2
Rsi Yesaya, Daud dan para Rsi (Nabi) Ibrani lainnya dalam Garis Waktu Sejarah
Apakah ‘terang’ yang akan datang kepada orang-orang yang berada dalam kegelapan di Galilea? Yesaya melanjutkan:
“Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita;
lambang pemerintahan ada di atas bahunya,dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.”
Yesaya 9:6
Yesaya telah menubuatkan bahwa Yang Akan Datang akan lahir dari seorang perawan. Di sini ia lebih lanjut menyebutkan bahwa ia akan disebut ‘Tuhan yang Perkasa’, dan akan menjadi penasihat perdamaian. Mengajar dari pesisir Galilea, guru perdamaian ini akan terasa jauh di India melalui pengaruhnya terhadap Mahatma Gandhi.
Gandhi dan Khotbah Yesus di Bukit
Gandhi sebagai mahasiswa hukum
Di Inggris, 1900 tahun setelah kelahiran Yesus, seorang mahasiswa hukum muda dari India yang sekarang dikenal sebagai Mahatma Gandhi (atau Mohandas Karamchand Gandhi) diberi sebuah Alkitab . Ketika ia membaca ajaran Yesus yang dikenal sebagai Khotbah di Bukit, ia menceritakan
“Khotbah di Bukit yang langsung menyentuh hatiku.”
MK Gandhi, Sebuah Otobiografi atau Kisah Eksperimen Saya dengan Kebenaran. 1927 hal.63
Ajaran Yesus tentang ‘menolehkan pipi yang lain’ memberi wawasan kepada Gandhi tentang konsep kuno ahimsa (tidak melukai dan tidak membunuh). Pemikiran ini tercermin dalam frasa terkenal ‘Ahimsa Paramo Dharma’ (tanpa kekerasan adalah kebajikan moral tertinggi). Gandhi kemudian menyempurnakan ajaran ini menjadi kekuatan politik dalam Satydgraha atau Satyagraha . Ini adalah penggunaan non-kerja sama tanpa kekerasan dengan penguasa Inggris. Beberapa dekade satyagraha menghasilkan kemerdekaan India dari Inggris Raya. Satyagraha Gandhi memungkinkan India memperoleh kemerdekaan dari Inggris dengan cara yang sebagian besar damai. Ajaran Yesus memengaruhi semua ini.
Khotbah Yesus di Bukit
Jadi, apa Khotbah di Bukit yang disampaikan Yesus yang begitu memengaruhi Gandhi? Khotbah itu adalah pesan terpanjang yang pernah disampaikan Yesus dalam Injil. Berikut adalah Khotbah di Bukit selengkapnya, sementara di bawah ini kami akan membahas beberapa hal penting.
“Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala.
Sebab itu, jika engkau mempersembahkan persembahanmu di atas mezbah dan engkau teringat akan sesuatu yang ada dalam hati saudaramu terhadap engkau,
tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu, lalu kembali untuk mempersembahkan persembahanmu itu.
Segeralah berdamai dengan lawanmu selama engkau bersama-sama dengan dia di tengah jalan, supaya lawanmu itu jangan menyerahkan engkau kepada hakim dan hakim itu menyerahkan engkau kepada pembantunya dan engkau dilemparkan ke dalam penjara.
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya engkau tidak akan keluar dari sana, sebelum engkau membayar hutangmu sampai lunas.
Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.
Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka.
Dan jika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa dari pada tubuhmu dengan utuh masuk neraka.
Telah difirmankan juga: Siapa yang menceraikan isterinya harus memberi surat cerai kepadanya.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang menceraikan isterinya kecuali karena zinah, ia menjadikan isterinya berzinah; dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.
Kamu telah mendengar pula yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan bersumpah palsu, melainkan peganglah sumpahmu di depan Tuhan.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah,
maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar;
janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambut pun.
Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat.
Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.”
Matius 5:21-48
Yesus mengajar menggunakan bentuk:
“Kamu telah mendengar apa yang difirmankan … Tetapi Aku berkata kepadamu … ”.
Dalam struktur ini, ia mengutip Hukum Musa terlebih dahulu , lalu memperluas cakupan perintah tersebut ke motif, pikiran, dan kata-kata. Yesus mengajar dengan mengambil perintah-perintah ketat yang diberikan melalui Musa dan membuatnya jauh lebih sulit untuk dilakukan !
Otoritas yang Rendah Hati dalam Khotbah di Bukit
Yang luar biasa adalah cara dia memperluas perintah-perintah Hukum Taurat. Dia melakukannya berdasarkan otoritasnya sendiri. Tanpa membantah dan mengancam, dia hanya berkata, ‘Tetapi Aku berkata kepadamu…’ dan dengan itu dia memperluas cakupan perintah itu. Dia melakukannya dengan rendah hati namun dengan otoritas. Ini adalah keunikan dari ajarannya. Seperti yang dinyatakan dalam Injil ketika dia menyelesaikan Khotbah ini.
“Dan setelah Yesus mengakhiri perkataan ini, takjublah orang banyak itu mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka.”
Matius 7:28-29
Yesus mengajar sebagai guru dengan otoritas yang besar. Kebanyakan nabi adalah utusan yang menyampaikan pesan dari Tuhan, tetapi di sini berbeda. Mengapa Yesus bisa melakukan ini? Sebagai ‘Kristus’ atau ‘ Mesias ‘, ia memiliki otoritas yang besar. Mazmur 2 dari Kitab Weda Ibrani, tempat Gelar ‘Kristus’ pertama kali diproklamasikan, menggambarkan Tuhan berbicara kepada Kristus seperti ini:
“Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu,dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu.”
Mazmur 2:8
Kristus diberi otoritas atas ‘bangsa-bangsa’, bahkan sampai ke ujung bumi. Jadi sebagai Kristus, Yesus memiliki otoritas untuk mengajar dengan cara yang Ia lakukan, dan agar ajaran-Nya menjangkau semua orang.
Bahkan, Musa juga pernah menulis (1500 SM) tentang seorang nabi yang akan datang yang unik dalam ajarannya. Berbicara kepada Musa, Tuhan telah berjanji
“seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya.
Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.”
Ulangan 18:18-19
Musa memimpin orang Israel dan menerima Hukum sekitar 1500 tahun sebelum Yesus
Dalam mengajar seperti yang dilakukannya, Yesus menjalankan otoritasnya sebagai Kristus dan menggenapi nubuat Musa tentang Nabi yang Akan Datang yang akan mengajar dengan Firman Tuhan di mulutnya. Dalam mengajar tentang Perdamaian dan antikekerasan, ia juga menggenapi nubuat Yesaya yang ditunjukkan di atas tentang mengusir kegelapan dengan cahaya. Ia mengajar seolah-olah ia memiliki hak, untuk tidak hanya menjadi guru Gandhi, tetapi juga menjadi guru Anda dan saya.
Anda & saya dan Khotbah di Bukit
Jika Anda membaca Khotbah di Bukit ini untuk mengetahui bagaimana Anda harus mengikutinya, Anda mungkin akan bingung. Bagaimana seseorang dapat menjalankan perintah-perintah semacam ini yang begitu menyingkapkan hati dan motif kita? Apa maksud Yesus dengan Khotbah ini? Kita dapat melihatnya dari kalimat penutupnya.
“Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna.”
Matius 5:48
Ini adalah perintah, bukan saran. Persyaratannya adalah agar kita menjadi sempurna !
Mengapa?
Yesus menyingkapkan jawabannya dalam cara Ia memulai Khotbah di Bukit. Ia mulai dengan merujuk pada tujuan akhir pengajaran-Nya.
“Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah,karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.”
Matthew 5:3
Khotbah di Bukit dimaksudkan untuk memberikan wawasan tentang ‘Kerajaan Surga’. Kerajaan Surga merupakan tema penting dalam Weda Ibrani, sebagaimana juga dalam Weda Sansekerta. Kita meneliti hakikat Kerajaan Surga, atau Vaikuntha Loka, sebagaimana kita melihat bagaimana Yesus memperlihatkan hakikat Kerajaan itu melalui mukjizat penyembuhannya .